Dr. Elî Eskerov, Pisporê Lêkolînên Aşitî û Nakokiyan ji bo Gulan: Pirsgirêka
Kurd hevkêşeyeke aloz e di navbera nebûna nasnameyeke neteweyî ya yekbûyî û
dabeşbûneke siyasî û stratejîk a navxweyî de

Gulan Medya 26ê Nîsana 2024an (Têbinî: Di deqa resen de 2026 hatîye nivîsandin,
lê xuya ye xeletîya çapê ye) Hevpeyvîna Taybet

Dr. Elî Eskerov, profesorekî alîkar e li beşa "Lêkolînên Aşitî û Nakokiyan" li
Zanîngeha Karolînaya Bakur (UNC Greensboro). Ew yek ji lêkolînerên navdar e di
warê tundûtûjîya pergalî (structural violence), veguhertina nakokiyan û
dînamîkên neteweyî de. Her wiha xwedî çendîn berhemên zanistî yên girîng e,
wekî "Ferhenga Dîrokî ya Nakokîya Çeçenistanê" û "Pêwendîyên Hevçerx ên Tirkiye
û Rûsyayê", ku tê de bi kûrî analîzê ji bo rehendên jeopolîtîk û neteweyî yên
herêmên aloz dike. Ji bo axaftin li ser wê cudakarîya sîstematîk a ku di civakên
pirreng de li dijî pêkhateyên cuda tê kirin, me di vê hevpeyvîna taybet de çend
pirs arasteyî Dr. Eskerov kirin.

- Gelo teqezkirina li ser rehenda pirrengîya neteweyî, nabe dijberîya nêrînên
berbelav û "nexşeya ne-temam" a şirovekarên ku li şûna dîtina Îranê wekî
civakeke pirreng, wê wekî civakeke yekgirtû dibînin?

- Îran di cewherê xwe de dewleteke pir-neteweyî ye, ku tê de pêkhateyên
ne-fars ên wekî Kurd, Belûc, Tirk û Ereb, ne tenê rûniştvanên resen ên axa
xwe ne, lê belê di warê demografîk de jî girseyeke mezin pêk tînin. Kêşeya
bingehîn li vir e ku gotara navdewletî, ji ber bikaranîna têgeha "Cîhana
Farsî" û wekhevkirina nasnameya Îranî bi ya Farsî re, celebek ji "koratîya
şirovekarî" durust kiriye. Ev jî bûye sedem ku cudahîyên neteweyî di nav
modelên siyasî de wekî tiştên nediyar bimînin.

Em li pêşberî "nexşeyeke ne-temam" in, ji ber ku pirrengîya neteweyî li Îranê ne
tenê rehendeke çandî ye, lê belê faktorekî pergalî (Structural) û cewherî ye di
diyarîkirina rewatîya (meşrûîyeta) dewletê û serhildana nearamiyan de.
Piştguhkirina vê rastîyê, ne tenê bi qadên sosyo-aborî ve girêdayî ye, lê belê
tundûtûjîyeke sîstematîk di warên yasa, perwerde û dîrok-nivîsînê de berhem
tîne, ku tê de destkeftên mirovî tenê ji bo nasnameya Farsî têne veqetandin.

Dabeşbûna neteweyî li Îranê diyardeyeke demkî yan encama destwerdana derveyî
nîne, lê belê taybetmendîyeke cîgir a dewletê ye ku di dema qeyranan de çalak
dibe.

Ev modela hikumranîyê ya ku li Îranê tê peyrewkirin, li şûna çareserkirina
kêşeya nasnameyan, tenê qeyranan paş bixe. Berfirehbûna valahîya di navbera
daxuyaniyên fermî û rastîya jiyana neteweyan de, birêvebirina alozî û tengasiyan
girantir kiriye. Nexwe, guhertina paradîgmaya şirovekarî û rastkirina nexşeya
siyasî, ne tenê erkeke hizrî ye, lê belê pêdivîyeke jêneger e ji bo her celeb
fêmkirineke hûr li ser paşeroja siyasî û seqamgirîya vê welatî. Her nêrînek ku
vê pirrengîyê wekî nakokîyeke cewherî nebîne, mehkûm e bi wê yeka ku di xwendina
dînamîkên navxweyî de tûşî şeletîyên (xeletîyên) stratejîk bibe.

- Çima rehenda pirrengîya neteweyî di rewşên aloz de tê piştguhkirin? Gelo ev
tenê valahîyeke şirovekarî ye, yan jî nîşaneya dudilîyeke siyasî ye li
hemberî lêketên (encamên) yekparçeyîya dewletê?

- Ji bo fêmkirina vê pirsê, divê cudahîyeke metodîk di navbera rewşa "beriya
şer" û "dema şer" de bê kirin. Di qonaxa beriya şer de, liv û tevgera
etnopolîtîk (neteweyî-siyasî), bi taybetî li herêmên wekî Kurdistan û Sîstan
û Belûcistanê, diyar Tir dibin. Ev tevger xwedî rehên daxwazên dîrokî ne ji
bo otonomî û serxwebûna siyasî, lê nasandina wan di navbera du cemserên
"terorîzm" yan "rizgarîxwazîya neteweyî" de, bi temamî bi çarçoveya
şirovekirin û pêgeha siyasî ya aliyan ve girêdayî ye.

Di dema bilindbûna alozîyên derveyî de, her çend diyarbûna van tevgeran kêm bibe
jî, nabe wekî paşvekişîna nerazîbûnan bê şirovekirin. Ev encama sê faktorên
sereke ye: Çrbûna rêkarên dewletê, guhertina daxwaza rûniştvanan ber bi "manê"
(Survival), û gumanên li hemberî destwerdana derveyî.

Nexwe, kêm nîşandana vê rehendê di gotara cîhanî de tenê valahîyeke şirovekarî
nîne, lê belê biryarderên siyasî bi zanabûn girîngîyê nadinê. Dewlet meyla wan
ber bi wê yekê ye ku seqamgirî û berjewendîyên stratejîk bixin pêşiya
serederîkirina bi dabeşbûna navxweyî re. Her wiha ev yek pirsên giran li ser
serwerî û yekparçeyîya axê çêdike. Ezmûna tal a welatên wekî Sûrîye, Iraq û
Lîbyayê, celebê hişyarî û dudilîyek li cem civaka navdewletî durust kiriye ji
bo têketina nav van celeb dînamîkan. Ji nêrîna Ewropayê ve, dûrketin ji
nearamîyeke din û metirsîyên koça bikom, di pêşengîya karan de ye.

Di dawîyê de, her guhertineke watedar, divê ji dînamîkên navxweyî ve ser hilde,
ji ber ku destwerdana derveyî li cem xelkê navxweyî wekî karekî bê-rewatî tê
dîtin. Ev rehenda neteweyî bêyî berçavgirtin maye, ne ji ber ku nediya ye, lê
tenê ji ber ku mikurhatina bi rastîyê wekî xwe, "bacên siyasî û stratejîk" ên
mezin hene.

- Rastîya Kurd, Belûc û Ereban di warê nûnertîya siyasî, aborî û serkutkirina
nerazîbûnan de, wekî xwe serederî pê re nayê kirin. Tu çawa vê rewşê şirove
dikî?

- Îran di warê formê de dewleteke neteweyî ye (Nation-State) di çarçoveya
pergala Westphaliayê de, lê di warê cewherî de, qewareyeke pir-neteweyî ya
aloz e. Teheddaya (kêşeya) mezin li vir, di şeq û valahîya navbera vê
pirrengîyê û pêkhateya deselatê de ye. Di dema ku dewlet wêneyekî yekgirtû
nîşan dide, lê jumbazên (meclîsên) biryardanê bi tundî li navendê hatine
komkirin û bi şêweyeke nehevseng li gorî normên zimanî û çandî yên Farsî
hatine darêjandin.

Fermîbûna tenê ya zimanê Farsî ne tenê pirseke sembolîk e, lê belê guherbarekî
bi bandor e li ser destwerdana perwerde, burokrasî û beşdarîya siyasî.
Rûniştvanên ne-fars neçar in di nav pergalekê de milmilanê bikin ku bi
rastîya nasnameyî û zimanî ya wan re nagunje. Ev perawêzxistin dibe sedema
rûbirûbûna berbestên (astengiyên) sîstematîk di saziyên kargêrî de û kêmkirina
derfetên kar, ku bi derbasbûna demê re dibe sedema kombûna "bêparîyên pergalî".

Di warê demografîk de, pêkhateyên ne-fars ên wekî Tirk, Kurd, Ereb, Belûc û yên
din, ne tenê kêmîne nînin, lê belê beşeke bingehîn û gelek caran piranîya
rûniştvanan pêk tînin. Navlêkirina wan wekî "kêmîne", ne rastîyeke amarî ye,
lê belê encama pêgeheke siyasî ye ku armanca wê perawêzxistina wan e di qada
giştî de û kêmkirina giranîya wan a demografîk e.

Ev pêkhate di warê nûnertîya siyasî û geşepêdana aborî de rûbirûyî cudakarîyeke
rêkxistî dibin. Pergal ji nebûna mekanîzmayên watedar ên dabeşkirina deselatê û
pekbûna modela "federalîzmê" dinale. Federalîzmê dikaribû hevsengîyekê di
navbera parastina yekparçeyîya axê û dabînkirina otonomîya herêmî de durust
bike, lê ev aso di geşedanên siyasî de tune ye.

- Cudakarî li hemberî pir-pêkhateyîyê, çawa bandorê li ser pêkhateyên cuda
çêdike? Gelo bêparîya sîstematîk, nearamîya herêmên perawêzkirî berdewam û
kontrolkirina wan giran nekiriye?

- Cudakarî li dijî pêkhateyên cuda di civaka pirreng de, bi rêya bêparkirina
sîstematîk a hin pêkhateyan ji çavkanî, derfet û mafên bingehîn, wekî
tundûtûjî diyar dibe. Ev nayeksanî di nav saziyan de rehên xwe berdane. Her
çend her tim wekî tundûtûjîyeke rastexwe ya fîzîkî diyar nebin jî, lê bi
şêweyeke bingehîn asoya jiyan û derfetên geşebûna welatiyan diyar dikin.

Pêkhateyên neteweyî van dînamîkan bi şêweyeke nehevseng û berdewam ezmûn dikin.
Çrbûna nerazîbûnan li herêmên perawêzkirî ne tesaduf e, lê belê encama asta
bilind a yekgirtûyîya civakî û hebûna torên navxweyî ye, ku piştgirîyeke bihêz
ji bo "berxwedanê" (Resistance) peyda dikin. Li hemberî vê, navendên bajarî ji
ber têkelîya civakî û fişarên curbecur ên aborî, meyla wan ber bi kêmkirina
nasnameyên neteweyî û kêmkirina çrbûna cemsergeriyan e.

- Gelo di civaka pir-neteweyî de, xalên fişara stratejîk û cihê yekgirtina
nerazîbûnên navxweyî û alozîyên jeopolîtîk kar dikin? Ev têkhelçûn çawa
stratejîya kontrolkirina nerazîbûnan dadirêje?

- Belê, neteweyên cuda wekî "xala yekgirtina stratejîk" kar dikin, ku tê de
nerazîbûnên navxweyî bi dînamîkên jeopolîtîk ên navdewletî re yek dibin.
Yekgirtina van faktoran bûye sedem ku dewlet serî li modeleke serederîkirina
tund a ewlehî, pêşwext û gelek caran nehevseng bide li hemberî her
nerazîbûnekê li van herêman.

- Pêgeha herêmên neteweyên cuda di van nearamiyan de û rehenda wê ya
ser-neteweyî (transnational) tu çawa dibînî? Gelo guhertin, şiyana deselata
navendî ji bo birêvebirina vê pirsa aloz dijwartir dike û metirsî û
potansiyelên siyasî mezintir dike?

- Pirsa Kurd di heman demê de xwedî du rehendên "navxweyî" û "ser-neteweyî"
(Transnational) ye. Tevî hebûna girêdanên çandî yên bi hêz di navbera
civakên Kurdî yên Îran, Iraq, Tirkiye û Sûriyeyê de, lê cudahîya rêyên
siyasî celebeke dînamîk a du-alî durust kiriye ku tê de "yekgirtûyîya
nasnameyî" li kêleka "parçebûna stratejîk" de tê dîtin. Di vê navberê de,
Hikûmeta Herêma Kurdistanê li Iraqê wekî modeleke "otonomîya rêjeyî" û
aktorekî seqamgîrker diyar dibe, her çend qada karê wê ji ber sînordarîyên
siyasî û herêmî hatibe tengkirin.

Bi giştî, rastîya niha nîşaneya hevkêşeyeke nehevseng e di navbera "şiyaneke
zêde ya dewletê ji bo serkutkirinê" û "qeyraneke kûr a rewatîya (meşrûîyeta)
pergalî". Dînamîkên neteweyî ne pirseke ne-girîng in, lê belê hêmanekî
"bingehîn" in di darêjtina paşerojê de. Her şirove yan siyasetek ku vê rastîyê
piştguh bike, mehkûm e bi fêmnekirina cewherê rastîn ê nearamiyan û sînorên
kontrola dewletê.