ئەمە دەقە چاککراوەکەیە، هەموو ئەو پیت و وشە سۆرانییانەی مابوون (وەک: خۆڕاگر، گـ،
تەنازول) کراون بە لاتینی و لە ناو دەقەکەدا جێگیر کراون:

Diyalog û Lêktêgihîştin... Wekî pêdiviyeke dîrokî ya vê qonaxê

Di merasîma weşandina heftemîn pirtûka Bazneya Diyalogê de, ya bi navê
«Nivîsandina dîrokê bi zimanê diyalog û lêktêgihîştinê», panelek bi sernavê
«Diyalog û lêktêgihîştin wekî pêdiviyeke dîrokî ya vê qonaxê» ji bo siyasetmedar
û akademîsyen Dr. Mevlûd Bawe Murad hat lidarxistin.

Ev panel ji hêla Xanim Behre Hemereş ve hat birêvebirin. Di destpêka panelê de,
wê bi vî rengî li ser girîngiya diyalogê ji bo vê qonaxê sekinî û got: «Di
dîroka ramana siyasî û felsefî de, diyalog ne tenê amrazeke demkî ya ji bo
lihevkirinê bûye, belkî rêyeke bingehîn bûye ji bo derbasbûna ji qeyranên mezin.
Di dîroka mirovahiyê de heta îro, her nakokî û kêşeyek di navbera du kesan, du
koman, du partiyan an jî du dewletan de, di dawiyê de bi rêya diyalogê hatiye
çareserkirin.

Lewma divê em bi kûrî li ser girîngiya diyalogê bisekinin, da ku di jiyana me ya
rojane û çanda me de cih bigire; çi li ser asta kesan be, çi li ser asta sazî û
partiyên me yên siyasî. Ji ber ku diyalog û lêktêgihîştin kevirê bingehîn ê
avakirina şaristaniyê û bingeha sereke ya pêkanîna civakeke medenî û aştiyeke
civakî ya berdewam in.

Divê em fêm bikin ku niha herêm û civaka me, ku ne ji derveyî bandora hevkişînên
aloz ên cîhanê ye, di rewşeke gelekî hestiyar de derbas dibe; ji şerê navbera
dewletan bigire heta rageşiya navbera koman û nakokiyên navbera aliyên me yên
siyasî. Ji ber vê yekê, erka me ya sereke ye ku em diyalogê ji dirûşmeke sade ya
neçarî, veguherînin pêdiviyeke dîrokî û mecbûrî ji bo rizgariyê.

Dema em li çanda xwe ya siyasî dinêrin, divê em bipirsin: Gelo diyalog li cem me
tenê manowreke siyasî ya demkî ye, an hewldanek e ji bo lêktêgihîştin û
çareseriya rîşalî ya kêşeyan? Gelo em dixwazin bi rêya diyalogê tenê ji bin
zextan rizgar bibin û qeyranan bi awayekî demkî paş bixin, an bi rastî em
daxwaza lêktêgihîştineke rasteqîn di navbera hev de dikin?

Ji ber vê yekê girîng e em fêm bikin ku ji qonaxa monolog û tenê guhdarkirina li
xwe, ber bi qonaxa diyaloga rasteqîn gavan biavêjin. Pêwîst e diyalogê bikin
beşek ji çanda xwe û li ser her mijarê diyalogê bikin. Mixabin niha aliyên me
yên siyasî li şûna rûniştin û diyaloga rû-bi-rû, bi rêya televizyon û torên
civakî peyamên xwe ji hev re dişînin. Ev jî bûye sedem ku ew aloziya ji nebûna
diyalogê derketiye, veguhaze ser şeqam û nav torên civakî.»

Piştî van gotinan, Dr. Mevlûd Bawe Murad bi vî rengî li ser girîngiya diyalogê
ji bo amadebûyan axivî:

Dr. Mevlûd Bawe Murad (Siyasetmedar û Rewşenbîr):

"Kêşeyên piçûk nabe bibin asteng li pêşiya lêktêgihîştina stratejîk, ji ber ku
nîştiman ji her qewareyeke hizbî mezintir e."

"Di ti qonaxeke siyasî de, serkirdatiya Kurd diyalog red nekiriye."

Heke em bi gotina kûr a Mamoste Hejar Mukriyanî dest pê bikin, ku dibêje: «Gelê
Kurd di dirêjiya dîroka xwe de bi hezaran caran deriyê diyalogê vekiriye û hîn
jî li ser bijardeya diyalogê berdewam e.» Hingê dîrokê nîşanî me daye ku
destkeftiyên stratejîk ên vê gelî kêmtir bi rêya şer û hevrikiya çekdarî bi dest
hatine. Ji ber ku bi destxistina mafan bi rêya zilm û zorê her dem tije asteng û
lêçûneke giran bûye. Gelê Kurd neteweyekî wêrek, jêhatî, xweragir û xwedî
îradeyeke bihêz e, lê di heman demê de di erdnîgariyekê de dijî ku ji aliyê
dijber û hêzên weha ve hatî dorpêçkirin ku li ser asta herêmî û navdewletî xwedî
çavkanî û şiyanên leşkerî û siyasî yên gelekî mezintir in. Di vê rewşa aloz de,
tenê nîştimanperwerî, wêrekî û xweragiriya gelê me bûye sedema sereke ya manê û
berxwedanê li hemberî tengasiyên dijwar.

Di ti qonaxeke xebata siyasî de, serkirdatiya Kurd xwe ji proseya danûstandinan
nediziye. Her dema ku dewletên herêmê (wek Iraq, Îran, Tirkiye û Sûriye)
amadehiya xwe ji bo diyalogê nîşan dabin, aliyê Kurdî jî her dem pêşwaziya
pêşniyarê kiriye. Bêguman ev amadeyî ne tenê ji bo diyalogeke bêencam an
derbaskirina demê bûye, belkî her dem hewldanek bûye ji bo çespandina mafên rewa
û bidestxistina wan armancên ku ji bo neteweya me xwedî girîngiyeke çarenivîsî
ne. Tevî vê yekê, cudahiyeke bingehîn heye di navbera têgihîştina me ya ji bo
çemka diyalogê li ser asta navxwe û derve. Dema em bi aliyên derve an dewletên
cîran re danûstandinan dikin, hevkişîn û pîvan cuda ne ji wan diyalogên ku
armanca wan birêkxistina navmala Kurdî û yekxistina navxweyî ye. Heya heke
navmala me tûşî perçebûn û nakokiyan bûbe jî, divê zimanê diyaloga navxweyî li
ser bingeha lêktêgihîştin, lêborîn û berjewendiya giştî be, ku ev jî ji aliyê
şêwaz û naverokê ve bi temamî ji diyaloga derve cuda ye.

"Proseya netewesazî û dewletdariyê bi perçebûn û hevrikiya hizbî bi rêve naçe."

Proseya diyaloga navxweyî di her civakê de tenê di çarçoveya peymanên siyasî an
civînên fermî de kurt nabe, belkî pêdiviyeke wê ya mecbûrî bi çespandin û
têgihîştina ji prensîbên derûnî û saykolojîk ên mirovê Kurd hye. Diyalog berî ku
mijarek siyasî be, reftar û amadehiyeke derûnî ye ku pêdivî bi zemînesaziya
hundirîn heye. Ji bo serkeftina vê proseyê li Kurdistanê, divê li ser çend
bingehên sereke kar bê kirin ku têkiliya wan a rasterast bi derûnnasiya siyasî û
civakî re heye.

Yekemîn û girîngtirîn pêdivî ji bo destpêkirina her diyalogeke berhemdar, hebûna
«Niyeta Pak» e. Niyeta pak faktorekî bi temamî derûnî ye û kaniya wê vedigere bo
hundirê mirov û serkirdeyên siyasî. Mebesta hebûna niyeta pak ew e ku diyalog ne
ji bo demkujkirin, manowra siyasî, an birîna gotina aliyê beranber be. Her wiha
nabe diyalog wekî derfetekê bê dîtin ji bo xwe-bihêzkirinê di demeke din de bi
mebesta şikandina destê dijber an aliyê beranber.

Dîroka me ya siyasî tije ye ji mînakên nebûna niyeta pak ji aliyê hêzên dijberî
Kurd ve. Bo mînak, di Peymana 11'ê Adara 1970'an de, dema ku hikûmeta wê demê ya
Bexdayê pêgeha xwe li ser asta navxweyî û navdewletî bihêz kir, hemû sozên xwe
betal kirin. Ev jî ji ber ku di bingeh de amade nebuu kêmtirîn mafê gelê Kurd
biselmîne û ti carî bi niyeteke pak dan bi peymanê de nenabû, belkî tenê ji bo
demkujkirin û derbasbûna ji qeyranan danûstandin kiribû.

Duwem, diyaloga navxweyî li ser asta Herêma Kurdistanê (ku niha kêşe û derzên me
yên rasteqîn tê de tên dîtin), pêdiviyeke wê ya pêbawer bi «Rastgobêjiyê» heye.
Pêwîst e em fêm bikin ku rastgobêjî tenê pîvaneke exlaqî yan stratejîk nîne,
belkî pêdiviyeke derûnî ye. Yanî gelo alî bi fîalî hîs dikin ku beranberê wan di
gotar û biryarên xwe de rastgoy e? Ev zerûreteke niha ye ji bo hemû civakê, bi
taybet ji bo wan kesên xwedî biryar in û parastina berjewendiyên nîştimanî bi
erka xwe dizanin. Divê ew diyalogeke rastgoyane bikin, ne ku diyalogê bikin qada
paşqûl lêdanê, tawanbarkirin û lawazkirina hevdu. Mixabin, di van salên dawî de
li Herêma Kurdistanê, ev celeb reftar bi zelalî hatine dîtin û bûne sedema
têkdana baweriya giştî.

Sêyem, ji ber ku em wek qewareyeke siyasî di erdnîgariyeke aloz de hatine
dorpêçkirin û dijber jî her dem çavdêriya hûr a rewşa me ya navxwe dikin,
«Parastina Emanetê» dibe yek ji girîngtirîn bingehên diyalogê. Pêwîst e diyaloga
navbera aliyên Kurdî, bi taybet Partiya Demokrat a Kurdistanê û Yekîtiya
Niştimanî ya Kurdistanê, bi emanetparêzî be. Ne veşartiye û rasteqîniyeke tal e
ku gelek caran hûrgiliyên diyalogên navxweyî yên Herêmê, berî ku bigihin aliyê
beranber li ser maseya danûstandinan, ji aliyê dezgehên hewalgirî yên welatên
cîran ve hatine dîtin an agahî li ser hatine komkirin. Ev rewş nîşaneyeke zelal
a bêbehakirina behayên nîştimanî û neparastina emanetê ye di danûstandinên me
de. Ji ber ku hîn hêzên siyasî weha difikirin ku dikarin bi piştbestina bi aliyê
derve, pêgeha xwe ya navxweyî bihêz bikin û yê beranber lawaz bikin.

Ji aliyekî din ve, binpêkirina van prensîban nîşan dide ku her du partiyên
sereke (Partî û Yekîtî) asta xwe-kontrolkirin û lêborîna wan li hemberî hev
gihîştiye asta herî nizm. Lê ji bo serkeftina her projeyeke nîştimanî, divê alî
li ber rexne û cudahiyên hev rabirin. Heke em li dîroka nêz binêrin, di dema
Encumena Hikûm de li Bexdayê, Humam Hemûdî bi eşkere li pêş amadebûyan
ragihandibû: «Em amade bûn ji sedî şazdehê nefta Basrayê bidin Kurdistanê, tenê
ji bo ku yekparçeyiya Iraqê biparêzin.» Di wê serdemê de, gelê Kurd wek
qewareyeke yekgirtî, mezin û bandorker dihat dîtin ku dikaribû hevsengiyan
biguherîne û Iraqê dabeş bike. Lê pirsyara cidî li vir ew e: Gelo niha jî
diyalogên me bi Bexdayê re di wê asta hêz û bandorê de mane? Gelo hîn dijberên
me bi çavekî tije tirs û rêz li me dinêrin ku neçar bin bi wî awayî ji me re
tenezul bikin? Bêguman rewş hatiye guhertin û ew serdem heta radekî mezin derbas
bûye.

Sedema paşketina pêgeha Kurd vedigere bo wê yekê ku diyalogên me yên navxweyî ne
emanetparêzane bûn, ne rastgoyane bûn û ne jî amadehiya pêwîst li dar bû bo ku
alî gavekê ber bi hev ve biavêjin. Ji vir em fêm dikin ku proseya netewesazî û
dewletdariyê bi vî şêwazê perçebûn û hevrikiyên piçûk bi rêve naçe. Lê di dawiyê
de, mirov wek hebûneke biaqil û xwedî raman, ti reftarekê bê palder û armanc
nake. Ti alî jî nikare ji armanca rasteqîn a hêzên siyasî fêm bike, tenê bi rêya
diyaloga rasterast nebe.

Wek civaka Kurdî, ti rêyeke din li ber me nîne. Em çawa dikarin ji niyet û
planên Iraq, Tirkiye, Îran, yan jî partiyên me yên navxweyî fêm bikin heke em
diyalog û danûstandinan nekin? Ji bo birêkxistina navmala Kurdî jî, pêdiviya me
bi diyalogeke stratejîk û berdewam hye. Tenê bi rêya danûstandineke bingehdar em
dikarin bigihin lêktêgihîştina rasteqîn, zelalî û yekgirtîbûnê. Heta wê dema ku
em bi awayekî fermî dan bi van bingehên derûnî û nîştimanî de nenen, diyalogên
me dê bêberhem û demkî bin. Tenê rêçareya rizgariya me ji van qeyranan diyalog e
û ti alternatîfeke din di destê me de nîne.

 

ئەمە وەرگێڕانی دەقەکەیە بۆ سەر زاراوەی کورمانجیی سەروو (Kurmancî) بە ڕێنووسی
لاتینی:

Kelekebûna Pirsgirêkan

Dîwarekî bêbaweriyê di navbera aliyan de hatiye avakirin

Têgeha diyalogê di eslê xwe de li ser bingeha gotareke zelal, guhdarîkirineke
çalak û niyeta rastgo ji bo gihîştina bi çareseriyê ava dibe. Di qada siyasî ya
Herêma Kurdistanê de, her gav ev pirsa bingehîn derdikeve pêş: Gelo sedema
sereke ya şikestina diyalogan nebûna zimanekî dîplomatîk ê çalak e, yan nebûna
niyeteke pak ji bo lihevhatin û rêkeftinê ye? Dema em li rastiya siyasî ya îro
dinerin, em dibînin ku kelekebûna nakokiyên dîrokî û sozên nehatine cih,
dîwarekî stûr ê bêbaweriyê di navbera aliyên sereke de ava kiriye. Ev nezelaliya
di danûstandinan de kiriye ku aktorên siyasî her tim li pişt perdeyê û di
kûrahiya dilê xwe de ajanda û mercên din veşêrin, di heman demê de li ser maseya
diyalogê gotareke cuda pêşkêş bikin. Nebûna zelalî û rastgoiyê di pêşkêşkirina
daxwazan de, proseya diyalogê ji pêşwaziyeke avaker guhartiye bo manovreke demkî
ji bo kuştina demê. Ev yek jî bûye sedema qonaxeke bêniyaziyê (bêpêdiviyê) li
hemberî hev û sarbûna têkiliyan.

Ev bêniyaziya siyasî bi zelalî di têkiliyên navbera Partiya Demokrat a
Kurdistanê (PDK) û Yekîtiya Niştimanî ya Kurdistanê (YNK) de xuya dike. Îro
Herêma Kurdistanê bi pratîkî dabeşî du zonên nifûzê yên cuda bûye ku tê de her
aliyek xwedî erdnîgarî, dahata aborî, gumruk, hêza leşkerî û îdariya xwe ya
taybet e. Ev dabeşbûn bûye sedema çêbûna celebek wehmê (xeyalê) yê xwebeserkirin
û serxwebûnê li cem her du partiyan, bi şêوەyekê ku wek hêzên bêniyaz li hember
hev tevdigerin û wisa hîs dikin ku dikarin cuda û bêyî hevahengiya aliyê din bi
rê ve biçin. Ev nêrîna hêsan û kurt-mewda, rastiya siyasî ya Herêmê têk daye û
proseya biryardana niştimanî pekdandiye (rawestandiye). Di dema ku pêkhateya
giştî ya Herêmê ji nêrîna navdewletî û destûrî ve wek yek yekeya federal tê
dîtin û dabeşbûn ziyanê digihîne nav û nasnameya wê. Lê di encamê de, ev wehmê
serxwebûn û bêniyaziya zonan nikare li beramberî guhertinên çaverêkirî xwe
rabigire. Alî çi qas nakok bin jî, ji ber hukmê erdnîgarî û çarenûsa hevpar,
pêdiviya wan bi hev heye. Ji aliyê dîrokî û neteweyî ve, parastina Kurdistaneke
yekparçe ji bo rûbirûbûna kêşeyên Iraqê û guhertinên jeopolîtîk ên Rojhilata
Navîn, li ser serê her destkefteke hizbî re ye. Ev guhertinên bilez ên li
navçeyê, mîna lehiyeke mezin in ku heger pêkhateya siyasî ya Herêmê ne yekgirtî
be, dê hemû beş bibin qurbanî. Ji vir ve, parastina qeyanê (statûya) Herêmê û
paşeroja miletê me, ji parastina zonan, dahatên gumrukan û berjewendiyên darayî
giringtir dibe. Jiyan û rûmeta mirovê Kurd li vê Herêmê, bi yekgirtîbûn û
bihêzbûna statûya me ve girêdayî ye.

Yek ji pirsgirêkên herî bingehîn ku pêdivî bi hevdengiya niştimanî heye, xwezaya
federalîzma Herêma Kurdistanê ye li Iraqê. Her çend federalîzm di destûra Iraqê
de hatiye çespandin, lê di pratîkê de federalîzmeke rastîn tune ye, ji ber ku
sînorên fermî û destûrî yên Herêmê hîna ne diyar in. Di proseyeke federalî ya
saxlem de, divê sînorên herêmên federal di nav dewletê de bi tevahî zelal û
cîgir bin, lê sînorên vê Herêmê hîna ji aliyê destûrê ve nehatine cîgirkirin.
Tiştê sînoran diyar dike tenê hêza leşkerî ye. Di nebûna cîbicîkirina madeya 140
a destûrê de, xetên şer û rûbirûbûna êrîşên mîna Heşda Şeibî bûne sînorên
rastîn, ne sînorên yasayî. Ev yek jî Herêmê dixe nav rewşeke lîl û tije metirsî
ku tê de neyar dikarin bi hêsanî zextê bikin ji bo pêşveçûna zêdetir.

Ji ber wê, ji bo rizgariya ji vê rewşa metirsîdar, nabe tu celebê diyalog û
rêkeftinê ji bo postekî wezîrî, birêveberiyeke giştî yan para darayî were
rawestandin. Pirsgirêkên piçûk nabe bibin asteng li pêşiya têgihiştina
stratejîk, ji ber ku nîştiman ji her qeyaneke hizbî û berjewendiyeke teng
mezintir e. Di dawiyê de, her takekî vê Herêmê ji bilî vê nîştimanê tu maleke
din tune ye û tu cih ji ax û welatê me ji bo me ezîztir nîne ku em berevaniyê lê
bikin. Rawestana siyasî û dabeşkirina erdnîgarî tenê ziyanê digihîne pêgeha
navdewletî û herêmî ya Kurd, di dema ku lihevhatina li ser prensîbên niştimanî,
tenê garantiya mayîna me ye di vê qonaxa dijwar a dîrokê de.

Pêdivî ye diyalog û pêkvejiyanê bikin beşek ji çanda giştî ya civakê

Pirseke bingehîn ku di vê rewşa hestiyar de rûbirûyî aliyên peywendîdar ên
Herêma Kurdistanê dibe, ev e: Gelo serkirdatiya siyasî ya partiyên biryarder bi
tevahî hest bi wan metirsî û kêşeyên niştimanî dikin ku di vê qonaxê de dor li
me girtine? Li vir mebest ne ew e ku em wek çavdêr yan hemwelatî şîretan li PDK
û YNK’ê bikin, ji ber ku bê guman ew bixwe rewşê û pêdiviyan dizanin. Lê tiştê
em dixwazin, pêşkêşkirina tikayeke (lavayeke) niştimanî û cemawerî ye; tikayek
ji bo ku bawer bikin ku diyalog û danûstandin tu alternatîfeke din tune ye ji
bilî diyalogê bixwe.

Peyama me ya sereke û ya tevahiya hemwelatiyên vê nîştimanê ji bo serkirdatiya
siyasî ew e ku di tu xalê de û di bin tu zext û hincetekê de, dawî li diyalogê
neynin. Dema pirsgirêk kûr dibin, pêdivî ye maseya diyalogê hîn berfirehtir
bibe, ne ku were girtin. Nabe tu berjewendiyeke demkî yan hizbî bibe qurbaniya
proseya gihîştina bi lihevhatinê. Çarenûsa neteweyekê, pêgeha destûrî ya Herêma
me û debara xelkê, hemû bi wan rêkeftin û têgihiştinan ve girêdayî ne ku di
navbera hêzên siyasî yên sereke de çêdibin. Dîrok bi şêوەyekî bêlayen bûyeran
tomar dike; heger em dîroka xwe bi diyalog û lihevhatina niştimanî nenvîsin, wê
demê bi guman bi nakokî, dabeşbûn û di rewşa herî xirab de bi şerê navxweyî tê
nivîsandin, ku ev jî senaryoya herî karesatbar e bo paşeroja nifşên me.

Îro pêdivî ye diyalog û pêkvejiyanê bikin beşek ji çanda xwe ya giştî; ne tenê
di qada siyasî de, lê di çanda civakî, rewşenbîrî û perwerdehiyê de jî. Heger em
li sedemên serkeftina diyalogê binerin, em dibînin ku gelek xalên hevpar hene ku
dibin hander bo diyalogê, wek: berjewendiya hevpar, îdeolojiya hevpar, hikûmeta
hevpar û li ser serê hemûyan jî nîştimana hevpar. Ji bo ku em van xalên hevpar
biparêzin û geş bikin, tenê û tenê rêya aştiyane û têgihiştin li ber dest e.

Dema em li dîroka nakokiyên siyasî yên Kurdistanê dinerin, em mînakên gelek
hewlên ji bo çareserkirina pirsgirêkan dibînin ku ji ber nebûna nermî û
têgihiştinê bêencam mane. Bo mînak, di rabirdû de kesayetiyekî wek rehmetî Ezîz
Mihemed nêzîkî 37 xul (ger) civîn û navbeynkarî di navbera PDK û YNK’ê de biribû
serî, bi wê armancê ku bigihîjin rêkeftineke konkrêt. Cihê mixabiniyê ye ku tevî
wan hemû hewlan, alî negihîştin encameke giştî ku rê li dabeşbûna erdnîgarî ya
Kurdistanê bigire. Encamên wê rewşê bûn sedema çêbûna xeta dabeşbûna erdnîgarî û
siyasî di bin navê "zona zer" û "zona kesk" de, ku heta niha jî bandorên wê yên
neyênî li ser beşên cuda yên hikûmraniyê diyar in.

Li gorî van ezmûnên dîrokî, gava Beşa Rewşenbîrî û Ragihandina PDK’ê ji bo
sazkirina van celeb civînan û komkirina kesayet û dengên cuda di bin banekî de,
cihê giringiyê ye. Ev derfetek e ji bo bihîstina dengê hev û têgihiştina ji
giringiya diyalogeke hevseng, ne ku cedel û hevrikiya bêfeyde. Armanca sereke
divê yekxistina xalên hevpar be, ji ber ku di dema her şikestineke siyasî de,
berî ku partî ziyanê bibînin, netewe û xelkê Kurdistanê ne ku dibin qurbanî.

Dîroka tije êş a lîktrazana siyasî li Kurdistanê, ku bi taybetî ji bûyerên
sala 1964’an ve dest pê kir, heta niha jî birînên wê bi tevahî derman nebûne. Ji
nêrîna zanistê partîzaniyê ve, partiyên siyasî meyla wan heye ku tenê di
çarçoveya berjewendiyên xwe yên rêxistinî û îdeolojîk de li bûyeran binerin.
Partî wek çarçoveyekê ku serkirdatî û alîgirên wê li dora kom dibin, pir caran
berjewendiya xwe ya navxweyî dixe pêş her tiştî. Lê berpirsyariya niştimanî û
dîrokî di vê qonaxê de dixwaze ku PDK û YNK ji çarçoveya teng a hizbî derkevin û
ji bo dermankirina birînên rabirdû kar bikin, ji ber ku tu sedem, çi navxweyî be
çi derveyî, nabe bibe sedema berdewamiya dabeşbûnê.

Erdnîgariyeke siyasî ya Sykes-Picot pirsa neteweya me aloztir kiriye

Pêdivî ye em têbigihîjin ku em di valahiyê de najîn, lê em di kûrahiya
erdnîgariyeke siyasî ya aloz de ne. Çوارdorê me bi dewletên Îran, Iraq, Tirkiye
û Sûriyê hatiye dorpêçkirin; ew welatên ku her yek bi celebekî xwedî nakokî û
pirsgirêkên dîrokî û neteweyî ne ligel pirsa Kurd. Ev rewşa siyasî û erdnîgarî
ya nebaş, encama peymana Sykes-Picot û konferansên din ên wek San Remo û Sêvrê
ne di salên 1921-1922 de, ku nexşeya navçeyê li dijî berjewendiyên gelê Kurd
kêşandin.

Di nav hevkêşeyên herêmî de, berjewendiyên van dewletan li dijî hev in, lê dema
mijar dibe pirsa Kurd, helwestên wan dibin yek. Bo mînak, gelo mimkun e Îran
pêşwaziyê li rêkeftin û aştiya navbera Tirkiye û Partiya Karkerên Kurdistanê
(PKK) bike? Bê guman nexwe, ji ber ku ev yek hevsengiya hêzê li navçeyê li dijî
wê diguherîne. Li aliyekî din, gelo Tirkiye razî dibe bi hebûna statûyeke
serbixwe yan nîv-serbixwe ji bo Kurdan li Herêma Kurdistanê? Divê em têbigihîjin
ku dijayetiya statûya Kurdî ji aliyê Tirkiyê ve, tenê bi guherîna kesayetiyan
yan hikûmetên niha ve ne girêdayî ye, lê ev stratejî di kûrahiya bingehên
dewleta Tirkiyê de ye. Ev celeb biryarên stratejîk ji aliyê saziyên leşkerî û
îstîxbaratî (Dewleta Kûr) ve tên dîzaynkirin.

Ev dewlet û dezgehên wan ên îstîxbaratî, her tim bi şêوەyekî nerasterast û li
pişt perdeyê kar dikin. Hewl didin ji wan xalan ve destwerdanê bikin ku guman li
ser wan nebe, bi armanca çêkirina duberekiyê di navbera hêzên sereke yên
Kurdistanê de. Ew naxwazin Kurd di tu beşekî de bigihîjin destkefteke siyasî yan
neteweyî, ji ber ku geşbûna her beşekî wek metirsî bo ser statûya xwe dibînin.
Tew dema em li naveroka danûstandinên PKK’ê dinerin, em dibînin ku karnameya wan
zêdetir tîşkê dixe ser mijarên giştî wek dêmokrasiya li Tirkiyê, mafên jinan û
parastina jîngehê, ne ku diyarkirina erdnîgariyeke taybet. Tevî ku van daxwazan
metirsiya rasterast li ser sînoran çênakin, lê dewletên navçeyê hîna bi guman li
her celeb diyalogekê dinerin. Di dawiyê de, mixabin her tim destê derveyî rêgir
bûye li pêşiya yekdengiya hêzên Kurdî.

Lûtkeya berpirsyariya neteweyî û niştimanî, lihevhatin û rêkeftin e

Piştî tîşkdaxistina ser faktorên derveyî, pêdivî ye em li hundirê mala Kurdî jî
binerin. Pirs ev e: Di asta navxweyî de çi faktor heye ku rêgir e li pêşiya
rêkeftinê? Bê guman, li ser asta navxweyî, tu hêz bi qasî PDK û YNK’ê xwedî
bandor û hêza biryardanê nîne. Nexwe sedema bingehîn a çaresernebûna
pirsgirêkan, divê di nav pêkhateya navxweyî ya van her du partiyan de were
xwendin.

Di nav her partiyeke siyasî de, bi şêوەyekî siruştî du meyl yan du xet hene:
xetek ku alîgirê rêkeftin û nermiyê ye, û xetek din ku nerazî ye û bi navên cuda
dijayetiya rêkeftinê dike. Di vê navberê de, elîta siyasî ya desthilatdar a nav
partiyan rola yekker dibîne. Bo mînak, di nav partiyan de hinek mirov hene ku
dibe ku tu berjewendiya wan a taybet tune be, lê ji ber bîrûbaweriyê wisa hîs
dikin ku nermî nîşandan li beramberî partiya din celebek e ji kêmbûn yan serê
daxistinê. Ev nêrîn wek asteng kar dike.

Dema em li PDK û YNK’ê dinerin, pêkhateya biryardana wan cuda ye. Di nav PDK’ê
de, navenda biryardanê yekgirtî ye; serkirdatiya birêz Mesûd Barzanî û hevkarên
wî xwedî biryara dawî ne. Li aliyê din, di nav YNK’ê de jî heta niha aktorên ku
bi eşkere bibin asteng li pêşiya diyaloga niştimanî derneketine.

Cihê daxê ye dema em dibînin sedema xitimbûna diyalogan dibe nakokî li ser
postekî wezîrî yan dabeşkirina desthilatan. Sazşnekirin li ser wezaretê û
berawirdkirina wê bi doza mezin a neteweyî, astengiyeke neciwan û nelojîk e.
Çawa dibe parastina berjewendiyên me yên bilind bibe qurbaniya postekî hikûmî?
Navçe di qonaxeke pir aloz de derbas dibe; hîna çarenûsa Sûriyê ne diyar e,
rewşa Îranê ber bi aliyekî nediyar ve diçe. Li beramber van metirsiyan,
lihevkirin û nermî nîşandan ne nîşana lawaziyê ye, lê lûtkeya berpirsyariya
neteweyî ye.

Pêdagirî li ser daxwaza hizbî, ziyanê digihîne statûya Herêma Kurdistanê

Dema zevîna diyaloga avaker teng dibe, valahiyên siyasî bi alozî û girjiyê tije
dibin. Ev rewş ne tenê di asta serkirdatiyê de dimîne, lê bi lez dadikeve nav
şeqam û torên civakî. Îro torên civakî bûne amûrek ji bo kûrkirina nakokiyan, ku
ev jî encama nebûna zimanekî hevpar e di navbera cemserên biryardanê de.

Di dîmena siyasî ya Herêmê de, giranî li ser PDK û YNK’ê ye. Her çend aliyên din
jî hene, lê giraniya wan ne di wê astê de ye ku diyaloga sereke biguherînin. Di
rastiyê de, piraniya hêzên din û hemû cemawer jî daxwaza rêkeftin û aramiyê
dikin, ji ber ku serdema sepandina îradeyê bi ser hev de bi ser çûye.

Li vir paradoksek çêdibe: Heger hemû dibêjin em rêkeftinê dixwazin, nexwe sedema
vê nezelaliyê çi ye? Kî rêgir e?

Ji bo bersivê, divê em li pêkhateya îdarî û erdnîgarî binerin ku Herêm dabeşî du
zonan kiriye. Hebûna van du navçeyên cuda ku her aliyek xwedî desthilata ewlehî
û darayî ye, celebek "bêniyaziya siyasî" çêkiriye. Dema her alî hîs bike ku di
zona xwe de di aramiyê de ye, palnerên ji bo sazşkirina dîrokî kêm dibin.

Lê ji nêrîna niştimanî ve, divê biryarderên her du partiyan fêm bikin ku
parastina aramî û debara hemwelatiyan, ji destkeftên hizbî yên demkî pir
giringtir e. Di dawiyê de, tu alternatîfek ji bo têgihiştina navbera PDK û YNK’ê
tune ye, ji ber ku tu alî nikare yê din piştguh bike. Alternatîfa dabeşkarî û
yekalîbûnê, tenê ziyanê digihîne pêgeha Herêma Kurdistanê. Çareseriya dawî tenê
bi rêya lihevhatin û yekxistina gotara siyasî pêk tê.