Yonadam Yûsif Kenna, yek ji navên siyasî yên diyar e li ser qada hevçerx a
Kurdistan û Iraqê û navê wî bi xebata neteweyî û nîştimanî ya pêkhateya asûrî ji
salên heftêyî yên sedsala borî ve hatiye girêdan. Ew yek ji damezrênerên Tevgera
Demokratîk a Asûrî (Zowa) ye di sala 1979an de. Di serê salên notiyan de, bi
awayekî çalak beşdarî di ezmûna siyasî ya Herêma Kurdistanê de kiriye û wek
endamê parlamenê û wezîr di kabîneya yekem a hikûmetê de xwedî post bûye. Piştî
sala 2003an, kar û çalakiyên xwe veguhastin qada siyasî ya federal; li wir bû
endamê Encumena Hikum (Civata Hukmî), Komeleya Niştimanî û endamê Encumena
Nûnerên Iraqê bo çar xulên li pey hev wek nûnerê fraksiyona parlamenî ya
Rafîdeyn. Di guftûgoya vê carê ya «Bazneya Guftûgoyê» de (Proseya siyasî li
Herêma Kurdistanê û astengiyên wê), bi vî awayî nêrîn û pêşniyarên xwe anîn
ziman:

Spasî û pêzanînên xwe yên kûr pêşkêşî beşa rewşenbîrî û ragihandina Partiya
Demokrat a Kurdistanê dikim bo rexsandina vê fersendê û komkirina vê bijareya
(elît) a curbecur ji dîtin û ramanên li dor yek mêza guftûgoyê. Rêkxistina vê
cure dîdaran bo gotûbêjkirina pirseke pir hestiyar ku dest dixe ser kûrahiya
niha û paşeroja me hemûyan, pêngaveke bingehîn û serekî ye ber bi çespandina
lêktêgihiştineke hevbeş.

Dema ez li dîmenê dinêrim li gorî ezmûna xwe ya siyasî û dîrokî ku zêdetirî pênc
dehsalan e, ku tê de şahidê rasteqîn ê rûdan û werçerxanên Herêma Kurdistanê û
Iraqê bûm ji salên şêstî yên sedsala borî ve û ji bileseya Şoreşa Îlonê heta
îro; di salên 1991 û 1992an de, dema Eniya Kurdistanî desthilat wek "emrê waqiî"
birêve dibir, biryar li ser encamdana yekemîn proseya hilbijartina parlamenê hat
dan. Piştre, em bi rêya lîsteya Tevgera Demokratîk a Asûrî çar kursiyên
parlamenî ji koma pênc kursiyên pêkhateya krîstiyan bi dest xistin. Wê demê, her
du cemserên serdest (PDK û YNK) daxwaza damezrandina piraniyeke siyasî ya
fermanrewa dikirin, lê em bi tundî li dijî vê meylê rawestiyan û me eşkere ji
wan re got: «Hûn di vê qonaxê de qet tehamula pejirandina hevdu nakin, lewma
divê em li ser bingehê lihevhatin û hevparî ya rasteqîn kar bikin, çunkî em hemû
di vê nîştimana hevbeş de şerîk in».

Em tu carî razî nebûn ku lojîka piraniyê bibe amûrek bo piştguhxistin yan
dûrxistina yên din. Di vê çarçoveyê de, gotina guncan a rehmetî Mamosta Ezîz
Mihemed tê bîra min dema digot: «Rewşa me gelek hestiyar û nazik e». Di rastiyê
de, rewş di sala 1992an de aloz bû, heta niha jî her bi wî rengî berdewam e; ev
jî nîşana wê rastiyê ye ku serkêşî û takrewî bi tu awayî aştiyê nayînin û
xizmeta aramiya navçeyê nakin.

Li vir pirsyara sereke bi zەqî dimîne: Eger di wê demê de yek ji cemseran bi
tenê desthilat bigirta dest û aliyê din ber bi rêzên opozîsyonê ve bikşiya, aya
tu kesî ji wan şiyana pejirandina yê din hebû? Bêguman naxêr. Lewma min
dabeşkirina nexşeya siyasî bo bereya piraniya desthilatdar û kêmîneya opozîsyonê
red kir. Di nav wê pêşbirka hejmarî de, ji ber xwedîbûna me bi çar kursiyan wek
nûnerên krîstiyanan, nexşeya hevpeymaniyê bi vî awayî dihat diyarkirin: Eger em
ligel PDKê rawestiyana, dibû xwedî 55 kursiyan li hember 53 kursiyên YNKê, û li
ser vê bingehê çar wezaret û posta parêzgarê Duhokê pêşkêşî me dihat kirin. Lê
qeyrana kûr pir veşartî bû, çunkî neçû ser ku şerê navxwe bo dema çar salan bi
giranî geş bû û bû sedema canfedakirina sê hezar mirovan; ev jî rastiya xwendina
me bo pêgeh û hevsengiya hêzan di wî serdemî de nîşan dide.

Eger hevkêşeya desthilat û opozîsyonê bi wî awayî bihata sepandin, bi piştrastî
pevçûn çêdibû. Mebest li vir nebûna amadekariya derûnî û ferhenga siyasî ya
piştevan bû bo çemka opozîsyonê di wî serdemî de, çunkî em hîn negihîştibûn wê
pêgehiştina demokratîk a ku li Fransa yan Almanyayê tê peyrewkirin, belku me
tenê pêngavên yekem ber bi pêgehiştina siyasî ve diavêtin.

Di qonaxeke din de, di dema şerê çekdarî yê navbera Yekîtiya Niştimanî û
Bizûtneweya Îslamî de, dema mûşeka Grad li ser banê kargeha cixareyê hatibû
bicihkirin, di civîneke Encumena Wezîran de min pêşniyareke cidî bo damezrandina
hêzeke ewlehiya nîştimanî ya hevbeş û serbixwe pêşkêş kir, ku ji milmilaneyên
hizbî dûr be û tenê erka wê parastina asayîş û seqamgîriyê be. Wê demê, Kak Fuad
Masûm û rehmetî Dr. Roj Nûrî Şaweys bi bişirîneke manadar gotin: «Birayê min,
hîn pir zû ye bo pêngaveke bi wî rengî». Niha jî em dipirsin: Heta kengî dem zû
ye? Ev pêşniyar sî û sê sal berê (bi hûrgulî di sala 1993an de) bo avakirina
hêzeke nîştimanî ya bêlayen li Hewlêrê hat pêşkêşkirin daku ji bin bandora hizbî
dûr be, lê mixabin hat pûçkirin û rêya bicîhkirina wê nehat dîtin.

Dema di sala 1994an de milmilaneya navxweyî serî hilda, peyamnerên ragihandina
YNK û PDKê serdana min kirin. Ji ber erka min a wê demê wek wezîrekî hikûmetê,
min rênima da ku hevpeyvîn bi hevbeşî ligel her du aliyan bê sazkirin. Dema
pirsiyara sedemên hilbijartina vî şerî ji min kirin, min ji wan re got: «Her du
alî du hizbên kurdî yên neteweyî ne, ji aliyê olî ve misulman in û ser bi
mezhebê Şafiî yê sunne ne; nexwe tu hinceteke nîştimanî, olî yan mezhebî bo vî
şerî nîne. Ev jî bi wê wateyê ye ku şer bê şeriyet e û ev pêşbirk tenê di
bidestxistina desthilatê û diyarkirina kî di pêşengiya dîmenê de ye û kî dibe
duyem, kurt dibe». Min ragihand ku baweriya min bi van cure nakokiyan nîne û pê
razî nînim; hêvî jî nîne ku rojekê bibim şerîk di vî şêwazê fermanrewayiyê de;
ev ne ji ber tirsa min ji şer, belku ji ber nebûna baweriya min a siyasî bi vî
rêbazî û ji ber baweriya min a bi wê yekê ku kêşe û nakokî herdem bi
lêktêgihiştin û guftûgoyê çareser dibin.

Ezmûna dîrokî ya salên (1994-1998) û qonaxên piştî şerê navxweyî ew selmand ku
jêkdûrketina me qeyran û aloziyan diafirîne, lê tebayî û yekrêziya me geşbûn û
jiyanê vedigerîne. Em wek kesayetî demkî û derbasbûyî ne, di demekê de ku gel,
proseya siyasî û paşeroja zarokên me bo herdem dimînin.

Lewma pêwîst e li ser serkirdayetiya siyasî ya niha, bi taybetî Cenabê Serok
Mesûd Barzanî, serkirdeyên Yekîtiya Niştimanî û aliyên din jî, destpêşxeriyê
bikin bo çûna ser mêza guftûgoyê. Cografyaya siyasî û siyasetên Amerîka, Îran,
Tirkiye û hevkêşe û milmilaneyên herêmî bandoreke rasterast li ser me heye, û
penabirin bo hêzên derekî bo bihêzkirina pêgehan li dijî hevbeşê nîştimanî, tenê
ziyanê li berjewendiyên bilind ên gelê me dixe.

Li bîra min e dema pêşniyarek di parlamena Iraqê de li ser budce û dabeşkirina
mûçeyê rûbirûyî min bû, ku tawîzkirin (sazişkirin) li ser destkeftên Herêmê tê
de hebû, min îmzekirina wê red kir û min tekez kir ku nabe bi hêsanî tawîz li
ser destkeftên me bê kirin. Piştbestin bi aliyê derekî (çi yê rojhilat be yan
rojava, bakur be yan başûr) bo yekalakirina milmilaneya birayane, bi tu awayî
rewa nîne û xizmeta berjewendiya tu aliyekî nake.

Rehenda din a mijarê peywendî bi dadperwerî, hevsengî û hevbeşiya rasteqîn heye,
ku ev têgeh dirûşmên sereke yên PDKê bûn di hilbijartunên vê dawiyê de. Xistina
van dîtinan di warê bicîhkirinê de kêşeyên me ber bi çareseriyê ve dibe. Li vir
em dersê ji dîrokê werdigirin; çima birayên Yûsif birayê xwe avêtin nav bîrê?
Tenê ji ber hesûdiyê bi hezkirina bavê wan bo wî. Çima Qabîl Habîlê birayê xwe
kuşt? Ew jî berhema milmilane û çavpîsiyê bû. Îro jî em di nav heman kêşeyê de
dijîn. Pêwîst e li ser me hemûyan ku em hest bi berpirsyariya dîrokî bikin; her
ku ev hişyarî şiyar bû, em ê amade bin bo tawîzkirinê bo birayên xwe û avakirina
hevbeşiyeke rasteqîn. Em di borî de bi hev re li çiya û şikeftan jiyane, pêwîst
e îro jî bi heman şêweyî yek bigrin; naxwe dabeşbûn dê kûrtir bibe û qewarê
Herêmê dê hilweşe û em ê li ser cemserên herêmî û navdewletî yên nakok û
milmilaneya şîe û sunne dabeş bibin; di wê demê de jî ev zincîre bi dawî nabe.
Pêwîst e baweriyeke me ya tam bi yek çarenivîsî û hevbeşiya me di nîştiman de
hebe; ev jî pêdivî bi rastgoyiyeke bêgerd heye ku derbas bibe ji axaftinên xweş,
bo diyarkirina maf û erkan bi hûrgulî.

Lê di hundir de û di niha de, hevbeşiyeke rasteqîn a berçav nîne; bi awayekî ku
rewş wisa nîşan dide ku welatî neçar e ser bi partiyekê be, naxwe di
damezrandin, postên bilind, dezgehên ewlehiyê û çalakiyên aborî de bêbeş dibe.
Nebûna vê dadperweriyê rê xweş dike bo serhildana diyardeyên wek gendelî û
madeyên hişbir. Eger em bi niyeta guhertinê ne, pêwîst e planeke hevbeş deynin
bo çareserkirina vê rastiyê (waqiî), daku dadperwerî di fermanrewayî,
xizmetguzarî û seqamgîriyê de pêk bê; bi pêçewanê ve, baweriya welatî venagere û
dîmen wek xwe asê dimîne, heta eger hilbijartin jî dubare bibin. Wek çawa di
Qur'ana Pîroz de hatiye: (Innallaha la yuxayyiru ma biqewmin hetta yuxayyiru ma
bi'enfusihim) (Xwedê rewşa gelekî naguhere heta ew bi xwe ya di nav xwe de
neguherînin). Werçerxana rasteqîn ji hundirê me bi xwe dest pê dike. Dema
hestkirina bi zilmê çêdibe, nakokî serî hildide; sitem jî sitemeke din li pey
xwe tîne; ev jî daxwaz dike ku em li xwe vegerin. Ez bi xwe çar salan
(1994-1998) di nav germeya şerê navxweyî de jiyam, dema ligel Hizba Şîuî û
Yekgirtûyî Îslamî mijûlî hewlên navbeynkariyê û aştiyê bûn, lê di dawiyê de
fişarên navdewletî destwerdan di rewşê de kirin piştî ku berdewamiya şer bû
sedema herşeyê li ser berjewendiyên dewletên zilhêz.

Di niha de, fişar bi awayekî kiryarî dest bi derketinê kirine û ev jî rastiyeke
hîç nayê veşartin e; lê navçe şahidê dosyayên berfirehtir e: dosyayên Îran,
Lubnan û Iraqê yek li pey yekê hatine xistin ser mêza hevkêşeyên navdewletî.
Dibe ku ev fişar di van nêzîkan de bigihin astekê ku me neçar bikin bi
rêkkeftinê. Li vir em dipirsin: Eger Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê di
sala 1998an de bi çavdêriya Madeleine Albright serkeftî bû di komkirina her du
serkirdeyan (Kak Mesûd Barzanî û Mam Celal) li Washingtonê, çima niha vê nake?
Wisa xuya dike ku dîmen pir aloztir bûye û rehenda derekî ya pir bi bandor li
piştê be; ev jî daxwaz dike ku em hîn bibin ka çawa bi hişyarî û baldarî muamele
ligel wan faktorên derekî bikin.

Ji aliyekî din ve, destûreke me heye ku qewarê me diparêze û rêgiriyê dike di
destbirin bo mafên me yên destûrî. Tevî hewla hinek aliyan bo çespandina
merkeziyetê (navendîtiyê), lê hewlên wan ji ber xeletiya bingehên wan şikest
dixwin. Tevî nebûna hişyariya Pedvye li cem me derbarê pêdiviyên federaliyetê û
hebûna hinek dijberiyan di destûra Iraqê de ku pêdivî bi zelalkirinê heye bo
derbasbûna wan; wekî deqa li ser dernexistina yasayekê ku li dijî şerîetê be û
di heman demê de li dijî azadiyên takkesî nebe, ku ev jî cudahiyeke eşkere ye.
Lê rehmetî Kak Roj Nûrî Şaweys ji ber ezmûna xwe ya kûr û bi hevaltiya Kak
Hoşyar Zêbarî di lîjneya darêştina destûr de wê demê, serkeftî bûn di çespandina
hemû destkeftên Herêma Kurdistanê û mafên nîştimanî bi awayekî saxlem ku her
hewlek bo armancgirtina wê di pêشerojê de bike karekî dijwar.