Mamoste Şêx Abid Babeşêx Neqşebendî, di malbateke dîndar û nîştimanperwer de
hatiye perwerdekirin û yek ji zanayên olî yên berçav e. Wek pêşnimêj û
gotarxwenê mizgefta "No Şehîd" li bajarê Hewlêrê, xizmeteke berçav di wanegotin
û rênîşandana olî de kiriye. Bo guftûgokirina rola pêşeng a zanayên îslamî yên
Kurdistanê di parastina ol, nîştiman, nasname û berevaniya ji mafên neteweyî de,
me ev hevpeyvîn ligel wî saz kir û bi vî şêweyê xwarê bersiva pirsên Gulanê da.

Gulan: Mela û zanayên olî yên Kurdistanê, di dirêjahiya dîrokê de ne tenê
rêberên olî, belku çirayên ronahîker ên hizra neteweyî bûn. Aya hûn çawa li wê
peywendiya qahîm a navbera îman û xweşdiviya nîştiman li cem zanayên kurd
dinêrin?

Şêx Abid Neqşebendî: Di dîroka Kurdistanê de piraniya zanayên olî her tim li ser
wê baweriyê bûn ku parastina ol û berevaniya ji ax û namûsa gel, du erkên
temamkerên hev in. Lewma zanayên navdar ên wek Mewlewiyê Kurd, Şêx Ubeydullahê
Nehrî û Şêx Mehmûdê Hefîd, ligel xizmeta olê, giringiyeke mezin dane nasname û
mafên neteweyî jî. Ji perspektîfa Îslamê ve xizmetkirina civakê û parastina
mafên xelkê beşeke giring e ji berpirsiyariyên mirov. Bi navê Xwedayê Dilovan û
Mihriban, yekem ayeta Quranê ku bo pêşewa û nûra çavên me, Hezretî Mihemedê
Mistefa (d.x) hat: «Iqre' bismi rabbike el-lezî xeleq» bû, ku tê de Xwedayê
Mezin fermana xwendin û nivîsînê dike. Em jî her tim wê duaya li ser zimanê
Pêxemberê me dubare dikin ku dibêje: «We qul rabbî zidnî ilmen», yanî: "Ey
Perwerdegarê min, zanist û zanyariya min zêde bike." Hemwext, peyrewên rêbaza
Neqşebendî her tim alîgirên cîhad û berevaniya ji nîştiman bûn, bi awayekî ku li
dijî Rûsan şer kirine; Hezretî Şêx Necmedîn û Şêx Hîsamedîn li deverên Seqiz û
Botanê têkoşiyane. Mamoste Bêxud di helbestên xwe de pir ciwan wesfa wê yekê
dike ka çawa zanayan mizgeft û mîhrab bi peroşî bo berevaniya ji ax û nîştiman
bi kar anîne.

Hemû baş dizanin ku zana û nezan ne wek hev in. Xwedayê Perwerdegar dibêje: «Qul
hel yestewî el-lezîne ya'lemûne we el-lezîne la ya'lemûn», aya ewên dizanin
ligel ewên ku nazanin wekhev in? Bêguman nexêr. Herwiha dibêje: «Yerfe'i Allahu
el-lezîne amenû minkum we el-lezîne ûtû el-ilme derecat», Xwedayê Mezin pileya
bawerdaran û zanayan di dinya û axretê de bilind dike. Tenê zanayên rastîn in ku
ji Perwerdegar ditirsin, wekî dibêje: «Înnema yexşa Allaha min îbadihî
el-ulema'u».

Pêşewayê me, Hezretî Mihemedê Mistefa dibêje: «Men yuridi Allahu bihî xeyren
yufeqqihhu fî el-dîn», yanî: "Xwedê xêra kê bixwaze, wî di olê de şarezayî
dike." Herwiha dibêje (d.x): "Bawerdar her qet ji fêrbûna xêr û qenciyê têr
nabe, heta gihîştina bi bihuştê." Di hedîseke din de dibêje: "Quranê bixwînin,
ji ber ku di roja dawî de dibe şefaetkar bo xwendevanên xwe."

Wekî ku mamoste Mela Ebdulkerîmê Muderrîs dibêje: "Nêzîkî 700 sal e ola Îslamê
li ser milê gelê kurd hatiye parastin." Piraniya mufessîr, muhedîs, zana û
arîfên ku di huciran de hatine perwerdekirin, kurd bûn. Di hemû şoreşan de jî,
mamosteyên olî çekê şerefê hildane û li dijî dijminan û dagirkeran rawestiyane;
ne tenê li Başûrê Kurdistanê, belku di her çar parçeyên nîştiman de.

Mamoste Mela Ehmedê Sîrê, li serdema raguhestin û xapûkkirina Kurdistanê û
Te'rîbê (erebkirinê) de digot: "Heger sed hezar dînaran jî bidin min, madem axa
min hatiye dagirkirin, ez hîn jî tazî û bêbeş im." Serkêş û têkoşerên kurd her
tim mizgeft û mîhrab kirine bingehê yekxistina hêzan bo piştgirîkirina rizgariya
Kurdistanê, ji ber ku Pêxemberê me (d.x) giringiyeke mezin dida nîştiman û dema
ji Mekeyê hat derxistin, got: "Cihê herî xweşdivî li cem min Mekey e, heger ez
dernexistibama, min qet nedihişt."

Gulan: Dîroka şoreşên Kurdistanê tije ye ji navên wan zanayên olî yên ku di
sengerê pêşî yê pêşmergetiyê de bûn. Ev têkelbûna "mîhrab û senger" çi peyameke
giring bo nifşên niha tê de heye?

Şêx Abid Neqşebendî: Têkelbûna "mîhrab û senger" nîşan dide ku nabe zanist û
bihayên olî ji xem û azarên gel bên qutkirin. Gelek ji zanayan di dema tengasiyê
de ligel neteweya xwe rawestiyan û selmandin ku erkê olî tenê di mizgeftê de
qetîs nabe, belku xizmetkirina civakê jî digire nav xwe. Lewma parastina ol
ligel berevaniya ji ax, namûs û gel, du erkên hevrast û ji hev qutnebûyî ne.
Rêberên kurd; ji Mela Mistefa Barzanî, Şêx Ebdulselamê Barzanî, Şêx Ubeydullahê
Nehrî, Qazi Mihemed, Şêx Seîdê Pîran û Şêx Mehmûdê Nemir, heta helbestvanên
mezin ên wek Nalî, Mehwî, Bêxud, Bêsaranî û Pîremêrd, hevşanî xizmeta olê,
giringî dane neteweya xwe jî.

Gulan: Zanayên olî yên Kurdistanê her tim di rêza pêşî ya dijayetîkirina zulm û
dagirkeriya rejîmên Iraqê de bûn. Ji dîtina we, bingeha şer'î û exlaqî ya vê
redkirina sitemê ji çi ve serçavî girtiye?

Şêx Abid Neqşebendî: Çespandina dadperweriyê û dijayetîkirina sitemkariyê di
Îslamê de bingehê sereke ye. Deqên Quran û hedîsan her tim hanederê mirov in bo
rûbirûbûna zordariyê û piştgirîkirina mezlûman. Ji ber wê, zanayên olî yên
Kurdistanê berdewam li dijî siyasetên sitemkar rawestiyane û ev wek erkeke şer'î
û exlaqî dîtine. Piraniya gotar û şîretên mamosteyên kurd bo xizmeta proseyê
dadperweriyê û nehêştina nadadiyê hatiye veqetandin. Ev helwest ne tenê
diruşmeke serzimanî bû, belku bi dehan mînakên dîrokî hene ku selmînerê
rûbirûbûna zanayan e ligel sitemê.

Gulan: Tê gotin "hucir" (حوجرە) yekemîn dibistana bîra neteweyî û parastina
zimanê kurdî bûye. Hûn giringiya hucirê wek navendeke gihandina serkêşên siyasî
û nîştimanperwer çawa dinirxînin?

Şêx Abid Neqşebendî: Hucir ne tenê bingehê fêrbûna zanistên şer'î bûn, belku bûn
navendên xwendina ziman, edeb, dîrok û serkêşiyê. Gelek kesayetiyên navdar ên
kurd di van navendan de hatine perwerdekirin. Di dîroka şoreşan de, giringiyeke
mezin hatiye dan ku mamoste û feqî di nav mizgeftan de hanê xelkê bidin, yan
pûşak û alîkarî bo şoreşgêran dabîn bikin. Her dema dijmin bo dagirkirina
Kurdistanê hatibe, ew zana û meşayixên terîqetê di rêza pêşî de sîngê xwe kirine
qelğan bo parastina nîştiman.

Xwendekarê di hucirê de digihîje, li ser vê rastiyê tê perwerdekirin: «Ya eyyuha
el-nas inna xeleqnakum min zekerin we unsa we ce'alnakum şu'ûben we qeba'ile
lîte'arefû». Nexwe kurd jî wek gelên din hevalbendên xizmeta Pêxember bûn;
Cabanî Kurdî, cilên neteweyî biribû bo Pêxember (d.x). Pêşewa Qazi Mihemed her
digot: "Ez di waneya bîrkariyê de lawaz im ku 2+2 dike çar, lê li cem min dike
yek, ji ber ku divê her çar parçeyên nîştiman bibin yek." Perwerdegar keştiya
Hezretî Nuh li ser çiyayê Cûdî cîgir kiriye ku dikeve Kurdistanê. Dema em di
medreseya Biyareyê de bûn, di serdema Qazi Mihemed de, nameyên taybet bo Şêx
dihatin ku mora "Komara Kurdistan" pêve bû. Nexwe bingeha bihêzbûna kurd her tim
di nav mizgeft û mîhraban de bûye.

Gulan: Zanayên olî li her çar parçeyên Kurdistanê xwedî yek gotar û yek helwesta
neteweyî bûn. Ev yekgirtûyiya zanayan çawa bûye bingeha parastina yekparçeyiya
axa Kurdistanê ji rûyê manewî ve?

Şêx Abid Neqşebendî: Zanayên olî bi saya geşt û pevguhartinên zanistî û fikrî,
pira peywendiyan di navbera deverên cuda yên Kurdistanê de çespandine. Ev bûye
sedema qahîmkirina hestê hevbeş û yekgirtûyiya nasnameya kurdî, heta di wan
serdeman de jî ku sînorên siyasî nîştiman parçe kiribû.

Gulan: Di gund û bajarên Kurdistanê de, mela her tim stûna aştî û çareserkirina
kêşeyên civakî bûn. Ev rol çawa alîkar bûye?

Şêx Abid Neqşebendî: Zanayên olî her tim rola navbeynkariyê di navbera malbat,
hoz û pêkhateyên cuda de lîstine. Wan bi şîret, rênimayî û çaksaziyê (îslahê),
gelek kêşe çareser kirine. Ev hewldan bûne sedema parastina tebayiya civakî û
kêmkirina nakokî û tundûtujiyê.

Gulan: Mijdara kîjan giringiyek din mîna parastina mafê jinê heye?

Şêx Abid Neqşebendî: Komeke berçav ji zanayên îslamî yên Kurdistanê têkoşiyane
bo çespandina mafên rastîn ên jinê di şerîetê de. Berevanî ji fêrbûn, mîrat,
biryardana hevjîniyê û parastina rûmeta jinê kirine, û li dijî wan nêrîtên çewt
rawestiyane ku bi bingehên Îslamê re naguncin.

Gulan: Kurdistan xwedî modeleke mîyanrew a îslamî ye. Rola zanayan di parastina
ganjên me ji fkrê tundrew çi bûye?

Şêx Abid Neqşebendî: Kurdistan bi hevsengî û mîyanrewiya olî tê naskirin.
Zanayên olî bi gotar û waneyan, her tim hewl dane hizra mîyanrew û tendurist
belav bikin. Di dema êrîşên DAIŞê de, em şahidê helwesta wêrek a mamosteyên olî
bûn ku diyar kirin DAIŞ nûnertiya Îslamê nake. Giring e ciwanên me bi agah bin
da ku nekevin bin bandora grûpên tundrew û çekdar.

Gulan: Rola mînbera mizgeftan di çespandina çanda qebûlkirina hevdu de çi bûye?

Şêx Abid Neqşebendî: Dîroka Kurdistanê tije ye ji mînakên pêkvejiyana aştiyane
ya misilman, mesîhî, êzidî û olên din. Zanayên olî gelek caran ji mînberan bang
bo rêzgirtina li mirov û qebûlkirina cudahiyan kirine.

Gulan: Di wan serdeman de ku zimanê kurdî qedexe bû, zanayan çawa xزمەت kirin?

Şêx Abid Neqşebendî: Gelek zanayên kurd bi zimanê kurdî pirtûk, helbest û
nivîsên zanistî nivîsîne. Ew bûne sedema parastina ziman di serdemên fişar û
qedexeyê de. Herwiha pabendbûna wan bi cilûbergên kurdî û nêrîtên resen rola
giring di parastina çandê de lîstiye.

Gulan: Di bin siya qeyaneya Herêma Kurdistanê de, erka niha ya zanayên olî çi
ye?

Şêx Abid Neqşebendî: Erka niha ya zanayan bihêzkirina hişyariya neteweyî,
parastina yekgirtûyiya civakê, belavkirina bihayê hemwelatîbûnê û parastina
destkeftên Herêma Kurdistanê ye. Divê bi hizra mîyanrew li dijî tundrewiyê
bisekinin. Hezkirina nîştiman beşeke dîndariyê ye.

Gulan: Peyama we bo ganjên Kurdistanê çi ye?

Şêx Abid Neqşebendî: Peyama min bo ciwanên Kurdistanê ew e ku ol û
nîştimanperwerî du rêyên dijberî hev nînin. Ciwan divê hevşanî pabendbûna bi
bihayên olî, xizmeta gel û nîştiman jî bike. Bi zanist, kar û yekgirtûyiyê,
dikare paşerojeke ronîtir bo Kurdistanê ava bike.