Îpek Esed Qesab, seroka «Rêxistina Pembespê ya Jinên Turkmen» e û yek ji wan çalakvanên medenî ye ku xebatê ji bo mafên pêkhateyên cuda û mafên mirovan dike; her weha rojnamevan e û niha wekî pispora warê perwerdehiyê kar dike. Di guftûgoya vê carê ya «Bazneya Guftûgoyê» de ku di bin navê (Iraq: Prînsîba Aşitî û Diyalogê ji bo Çareserkirina Kêşeyan) hatibû lidarxistin, wê dîtin, nêrîn, boçûn û pêşniyarên xwe bi vî rengî pêşkêş kirin:

"Di destpêkê de, ez spasiya Beşa Rewşenbîrî û Ragihandinê ya Partiya Demokrat a Kurdistanê (PDK) dikim û destxoshiyeke germ li wan dikim ji bo rehetkirina vê platforma piralî ya fêrbûn û siyasî, û afirandina vê jîngeha demokratîk û diyaloga vekirî ku hemû alî û cudahiyan bi xwe ve girtiye. Bêguman encamdana van core dîdarên piralî, gaveke giring e ji bo fêmkirina zêdetir di navbera pêkhateyên cuda de.
Dema ku em li Iraqa îro de behsa çemkê «aşitî» û prînsîba «diyalogê» dikin ji bo çareserkirina bingehîn a kêşeyan, pêwîst e em zanibin ku tenê gotina peyva aşitî ne bes e. Aşitî dema dibe rastî (vaqî) ku li ser bingeha daneyan, rastiyên siyasî û mînakên berçav ên jiyana rojane ya xelkê bê avakirin. Bi daxەوە, di qada siyasî ya Iraqê de, peyvên aşitî û guftûgoyê piraniya caran tenê wekî «kaver» (parastin) û perdeyek hatine bikaranîn ji bo nixumandina qeyranan, û tu carî negihîştine qonaxa cîbicîkirinê.

Iraq welatekî pirnetewe, pirol û pirkultûr e, lê di dema du dehsallên borî de ji ber nebûna dîtineke neteweyî ya giştgir, tûşî herî dijwar qeyranan bûye. Di vê navberê de hemû netewe û pêkhate bi rêjeyên cuda bûne qurbaniyê vê nadilniyayiyê. Ev rewşa xirab tenê rûdanek nîne, belku deryanjama rastewxo ya rûbirûbûneke siyasî ya bê serûber, nakokiya kûr a neteweyî û olî, û dabeşkirineke nadadperwerane ya desthilat û serweta welat e. Li ser serê van hemûyan de jî, destwerdana derveyî wekî mezintirîn û kujertirîn kêşe, bandoreke nerênî li ser serweriya welat û îradeya siyasî çêkiriye.

Ev destwerdanên derveyî, hevtebîb li gel hewla serdestiyê di desthilatê de, paşguhkirina bi qestî ya destûrê û nebûna baweriya siyasî di navbera aliyan de, Iraq birine ber lîvarka nadilniyayiyeke berdewam. Di vê hevkişeyê de, herdem berjewendiya wî aliyî tê ferzkirin ku xwedî nifûs û hêza zêdetir e, ne wî aliyî ku xwedî mafê rewa ye.

Derbarê navçeyên dabڕandî yên derveyî îdara Herêma Kurdistanê de, her çend dibe ku hûrgiliyên teknîkî gellek lêkolîn nehatibin kirin, lê rastî ji me re dibêje ku rûniştvanên wan navçeyan di rewşeke nediyar û «hiloştî» de dijîn. Ew di navbera destika hikûmeta federal û hikûmeta Herêmê de baca rûbirûbûnan didin û ji seretayîtirîn mafên xwe yên xizmetguzarî û siyasî bêpar hatine kirin. Ev paşguhkirin, em bixwazin an nexwazin, di paşerojê de bandoreke nerênî ya mezin li ser pêgeha siyasî û destûrî ya Herêma Kurdistanê jî dihêle.

Xaleke din a cihê nîgeraniyê ew e ku li Iraqê piraniya caran «ol» wekî amûrek tê pêşxistin li ser «neteweyê», ev yek jî dibe sedema afirandina xedreke mezin û tengkirina qada azadiyan ji bo netewe û pêkhateyên resen. Em wekî neteweya Turkmen, wekî pêkhateyeke sereke û dîrokî ya vê welatî, ji aliyê hikûmeta federal ve rûbirûyî çendîn biryarên nadadperwerane bûne ku ziyana mezin gihandiye nasname û pêgeha me. Di her kêşe û girjiyeke ku di navçeyên me de rû dide, em wekî pêkhate tenê aliyê ziyandî bûne û qurbaniyê yekem bûne.

Hikûmeta federal a Iraqê di niha de li pêşberî fersendeke dîrokî de ye daku bi kûrî sûd ji ezmûna çendîn salî ya Herêma Kurdistanê û wan welatên cîhanê wergire ku berê di nav cergê qeyran, şerên navxweyî û rûbirûbûnên xwînawî de bûn, û paşê karîn bi rêya guherîna rênîşander di sîstema hikûmraniyê de, rûpeleke nû vekin. Rastiyeke nayê veşartin heye ku divê hemû baweriyê pê bînin, ew jî ew e ku hebûna netewe û pêkhateyên cuda di nav yek çarçoveya neteweyî de, ne tenê bar nîne, belku sermayeyeke mirovî û kulturî ya dewlemend e ku dikare bibe hevîna geşepêdaneke piralî ji bo welat.

Daku em bikarin aşitiyeke rastîn û berdewam di vê xakê de biçespînin, berî her tiştî pêdiviya me bi binyatnana zimanekî hevpar heye; zimanek ku li ser bingeha qebûlkirina yê din, diyaloga neteweyî, rêzgirtin li cudahiyan û guhdarîkirina li hemû dengên nerazî û paşguhkirî hatibe avakirin. Pêwîst e em bi tevahî ji zimanê tundutižî û jêbirinê dûr bikevin û di şûna wê de, kultura lêborînê, dadperweriya civakî û wekheviya di navbera hemwelatiyan de bikin bingeha karkirinê, daku hemû hesta aramî û dilniyayiyê bikin.

Sed مخابن (mixabin) di Iraqa niha de, gellek qanûn û deqên me hene ku li ser kaxizê xweş in, lê di rastiyê de hatine siyasîkirin û bi qasî ku wekî amûrek ji bo berjewendiya hizbî û tayfî tên bikaranîn, wekî destûrekî bilind miameleyê bi wan re nayê kirin. Ev yek xedreke gellek mezin e ku di pêvajoya demokratîk de tê kirin. Derbarê pirsa garantîkirina mafên pêkhateyan de, ku dilniyayî ye ji bo mayîna resenatiya welat, em dibînin ku tewra li Herêma Kurdistanê jî corek ji paşveçûn û destkarîkirina nerênî di qanûnan de tê kirin, ku binpêkirineke rastewxo ye li beramberî mafên me yên dîrokî.

Ew pişk û kursiyên ku wekî «kota» ji bo pêkhateyan di hikûmeta Herêma Kurdistanê de hatibûn diyarkirin, li şûna ku bên zêdekirin ji bo çespandina dadperweriyê, roj bi roj ber bi kêmkirin û qelsbûnê ve diçin. Ev zilmeke eşkere ye ku li neteweya Turkmen tê kirin; em berê xwedî pênc kursiyên parlamentoyê bûn û berdewam daxwaza zêdekirina wê rêjeyê me dikir daku nûneratiyeke rastîntir ji me re hebe, lê belê ne tenê zêde nekirin, belku kêm kirin bo sê kursiyan. Paşê bi şêwazekî nadadperwerane hatin dabeşkirin, bi vî rengî ku yek ji wan kursiyan xistin parêzgeha Silêmaniyê, di demekê de ku hemû dizanin piraniya herî zêde ya rûniştvanên Turkmen li Hewlêrê dijîn û li Silêmaniyê hebûneke weha ya Turkmenan nîne ku pêdiviya wê bi kursiya nûneratiyê hebe, ji ber ku ew Turkmenên li wê derê ne tenê ji bo kar û karmendiyê diçin, ne wekî rûniştvanê resen û xwedî dîrok di wê navçeyê de bûbin.

Destwerdana derveyî herdem wekî hokarekî sereke û têkder rol lîstiye di afirandina qeyrana baweriyê di navbera pêkhateyên cuda de. Hikûmeta federal jî ta niha nekariye wekî pêwîst sûd ji wan ezmûnên erênî wergire ku li Herêmê hebûn ji bo parastina vê yekgirtuyiyê. Kêşeyeke din a kûr ku vî welatî girtiye, pêşxistina bîrubawerên olî û mezhebî ye li ser nasnameya neteweyî. Di rastiyê de, welatekî ku pirnetewe be, divê nasnameya dewleta wî rengdaneya hemûyan be, ne tenê serdestiya yek olî an yek mezhebî.

Qeyranên li pey hev ên Iraqê di çend xalan de kurt dibin: Destبەسەرداگرتنا (desteserkirina) desthilatê ji aliyê kemayesiyeke siyasî ve, paşguhkirina destûrê, siyasîkirina saziyên qanûnî, nemana baweriya siyasî, û guherandina hevkişeyan tenê ji bo berjewendiya hêzên serdest. Ev rewş bûye sedema qelsbûna saziyên neteweyî û tengkirina mafên pêkhateyan. Pêkhateyên Kurdistanê çi di serdema rejîma berê de û çi piştî pêvajoya azadiya Iraqê jî, herdem di nav cergê van rûbirûbûnan de bûn, lê tu carî wekî niha destwerdan di qanûn û destûrê de bi armanca qelskirina wan ewqas eşkere nebûye.

Iraq welatekî piralî û dewlemend e bi cudahiyan, lê di deh salên borî de ji ber tundbûna rûbirûbûnên siyasî û nakokiyên neteweyî û bikaranîna hêzê di şûna lojîkê de, welat ketiye nav qeyraneke xnefe (xeniqîner). Ji vê derê ye ku em dibêjin diyalog êdî bijardeyeke siyasî ya dilxwazane nîne, belku pêdiviyeke bilind a neteweyî ye ji bo mayîna welat. Dîroka xwînawî ya piştî sala 2003an waneyeke mezin da me; şerê navxweyî, teror, tundutijiya tayfî û awarebûna mîlyonan hemwelatiyên bêguneh, hemû deryanjamên nebûna zimanekî hevpar û paşguhkirina guftûgoyê bûn.

Tewra di serdema şerê li dijî terorîstên DAIŞê de, dema ku sêyeka axa Iraqê ket destê terorîstan û şeş mîlyon mirov derbeder bûn, tenê wê çaxê dema pêkhate li ser maseya guftûgoyê kombûn û heماهەنگی (hevahengî) kirin, hat karîn navçeyan rizgar bikin. Iraq milkê tu grûp û aliyekî diyarkirî nîne; Ereb, Kurd, Turkmen, Keldan, Aşûrî û Êzdî, hemû bi wekhevî xwedî û şirîkên vê nîştimanê ne. Her dema ku zimanê rêzgirtin û qebûlkirina hevûdu qels bûbe, kêşe kûrtir bûne.

Kîlîtên çareseriyê tenê di çend xalan de kurt dibin: Qebûlkirina cudahiyên hevûdu, guhdarîkirina li daxwazên hemû pêkhateyan bêyî cudahî, bikaranîna zimanê aram û ji hemûyan giringtir, pêşxistina berjewendiya giştî û neteweyî li ser berjewendiya teng û kurt a hizbî. Mînakên serkeftî yên cîhanê gellek in; wekî çawa li Afrîkaya Başûr bi rêya «Komîsyona Rastî û Lêborînê» û li Rwandayê bi projeya lihevhatina neteweyî karîn li ser wêraniyên şeran welat binyat bênin de, Iraq jî divê wê rastiyê fêm bike ku tu kêşe bi zeftê çek û hêzê çareser nabe. Ev nîştiman pêdiviya wê bi wê nîne ku aliyek bi ser aliyekî din de serbikeve, belku pêdiviya wê bi wê heye ku hemû pêkve serkeftî bin di binyatnana welatekî dadperwer de. Aşitî tu carî bi hêz û ferzkirinê çênabe, belku tenê bi baweriya du alî, diyaloga bêperde û qebûlkirina hevûdu fersend dibe.

Zor supas ji bo vê fersendê û ji bo baldarî û guhdarîkirina we."