Ramî Nûrî Siyawesh, Endamê Perlemana Kurdistanê: Plana sîstematîk a milîsan
hebûye ji bo ku aboriya Deşta Neynewayê îflîc bikin û xelkê di bin fişara
hejariyê de neçarî koçberiyê bikin

Ramî Nûrî Siyawesh, endamê xula şeşem a Perlemana Kurdistanê ye, parêzer e û
berê qaymeqamê qezaya Enkawayê bûye. Ew yek ji siyasetmedarên neteweya "Kildan,
Suryan û Aşûrî" ye li Herêma Kurdistanê. Di gotûbêja vê carê ya "Bazneya
Gotûbêjê" de (Iraq: Prînsîba aştî û diyalogê ji bo çareserkirina kêşeyan), bi
vê awayê bal kişand ser rewşa pêkhateyên cuda li Iraq û Herêma Kurdistanê û di
vê çarçoveyê de nêrîn û pêşniyarên xwe pêşkêş kirin:

"Spasiya Beşa Rewşenbîrî û Ragihandina Partiya Demokrat a Kurdistanê dikim ji bo
birêxistinkirina vê civîna zanistî û komkirina vê elîta pispor û rewşenbîran, bi
armanca gengeşekirina vê pirsyara hestiyar û cewherî. Derbarê binavkirina
pêkhateyên resen de, pêşniyar dikim ku li şûna bikaranîna têgeha giştî
'Krîstiyan', zaravê neteweyî 'Kildanî, Suryanî û Aşûrî' bê bikaranîn. Ev yek ji
bo firehkirina rehendên vê diyalogê û guherandina wê bo gotûbêjeke neteweyî û
siyasî ya giştgir di navbera hemû pêkhateyan de ye.

Her çend e piraniya balê li ser kêşeyên Iraqê û têkiliya navbera Kurd û neteweya
Kildanî-Suryanî-Aşûrî di qonaxa piştî 2003an de hûr bûye, lê divê em amaje bi wê
bikin ku koka van kêşeyan pir ji wê kûrtir e û vedigere serdema Dewleta Osmanî.
Belgeya herî baş ji bo têgihiştina vê rastiya aloz, yadastnameya dîrokî ya
navdar a Melîk Feyselê Yekem e di sala 1930î de ji bo Taca Brîtanyayê, ku tê de
bi celebeke bêhêvîtiyê dinivîse: 'Mixabin, heta niha gelekî yekgirtî bi navê
gelê Iraqê nîne, belku tiştê ku heye tenê komele grûpên mirovî yên cuda ne û
her yek ji wan xwedî taybetmendiyên cuda ne û tu peywendî di navbera wan de
nîne. Tevî vê yekê, erka me ye ku em hukmê vê hemû dijberiyê bikin.' Ev îfadeya
dîrokî nîşan dide ku aloziya pêkvejiyanê li Iraqê pirseke kevin e û pêdivî bi
dîtineke nû û çareseriyeke bingehîn heye.

Ew rastiya tal a ku Melîk Feyselê Yekem berî sedsalekê amaje pê kiriye, îro em
wek pêkhateya resen (Kildan, Suryan, Aşûrî) bi hemû hebûna xwe ve hest pê dikin
û di nav cergera azarên wê de dijîn. Dema em li nexşeya siyasî û civakî ya îro
ya Iraqê dinêrin, cudahiyeke berbiçav di navbera Herêma Kurdistanê û navçeyên
din ên Iraqê de dibînin. Bêguman em nikarin bêjin Herêma Kurdistanê 'behişta
mutleq' e, an jî hemû mafên me bi rêjeya sedî sed hatine dabînkirin, lê
berawurdiyeke waqîî nîşanî me dide ku li Herêma Kurdistanê qadeke firehtir ji bo
misogerkirina mafan û parastina rûmeta me heye, ku ev yek li navçeyên din ên
Iraqê nayê dîtin.

Di vê çarçoveyê de, divê em tîşk bixin ser 'Deşta Neynewayê', ji ber ku ev dever
tenê parçeyek erd nîne, belku nasname û dîroka me ya zindî ye. Em behsa
erdnîgariyekê dikin ku heft hezar sal in reh û rîşên şaristaniyet û hebûna me
tê de şîn bûne. Tiştê ku di serdema rejîma berê ya Baasê de li dijî vê deverê
hat kirin, proseya sîstematîk a 'Tearîb' (Erebkirin) û guherandina demografîk bû
ku bi amûrên zordarî, tirs û kuştinê dihat cîbicîkirin. Wê rejîmê bi qestî dest
bi çêkirina komelgehên akincîbûnê di nav dilê navçeyên dîrokî yên Kildanî,
Suryanî û Aşûriyan de kir û erd li ser endamên hizb û kesûkarên kuştiyên şer
dabeş kir, tenê ji bo ku sîmaya neteweyî ya me li wan navçeyan têk bibe.

Qezayên Hemdaniye û Tilkêf para herî mezin a vê stemkariyê ber ketin, lê ya cihê
daxê ye ku piştî sala 2003an ev prose nehat sekinandin, tenê şêwazê wê guherî.
Ger berê bi zora hêza dewletê demografya dihat guherandin, piştî 2003an ev kar
bi rêya 'sermayeya siyasî ya mezin' û 'ajandeyên îqlîmî yên metirsîdar' hatiye
kirin. Ev pêla nû ya guherandina demografîk, ku bi piştgiriya nerasterast û
carna rasterast a Bexdayê dihat birêvebirin, bi eşkere pêkhateyên Krîstiyan û
Êzidî kiribû armanc. Di vê navberê de, hinek alî û grûpên din ku dilsoziya wan
a tam ji bo ajandeyên derve hebû, wek amûr ji bo cîbicîkirina vê planê hatin
bikaranîn.

Ji bo nimûne, nahiyeya 'Bertille' ku dîroka Krîstiyaniyê tê de vedigere sedsala
yekem a zayînî, niha kesayetî û nasnameya xwe ji dest daye. Her kesê ku îro
serdana wê derê bike, dibîne ku sîmayên dînî û neteweyî yên me yan hatine
jêbirin, yan jî di bin mijê tirs û dilgiraniyê de hatine veşartin. Tiştê ku
niha li wir tê dîtin, medreseyên hewzewî, baregehên serbazî û hêzên çekdar ên
fesîleyên cuda ne. Ev guherîna mezin ne bi tesadufî bûye, belku bi pere û
piştgiriya siyasî ya girs hatiye kirin. Heta di navbera salên 2003 heta 2014an
de, modeleke metirsîdar a kirîna milk û malan serî hilda, bi vî rengî ku milkên
Krîstiyanan bi sê qatî nirxê bazarê dikirîn, tenê ji bo ku xelkê han bidin ku
navçeyên xwe yên resen biterikînin. Ev cengeke bêdeng bû ji bo jinavbirina
nasnameya neteweyekê ku heft hezar sal in berevaniyê li mana xwe dike.

Piştî sala 2014an û êrîşa terorîstên DAIŞê, werçerxaneke karesatbar di dîroka
navçeyê de rû da. Hemû rûniştvanên van deveran bi giştî koçber bûn û berê xwe
dan Herêma Kurdistanê. Mixabin ji ber têkçûna baweriyê û nebûna tu garantiyekê
ji bo parastina jiyana wan di paşerojê de, beşeke pir zêde ji vê xelkê resen
biryara koçkirina herdemî dan û rêya derveyî welat girtin ber xwe.

Dihat payîn ku piştî têkşikandina terorîstên DAIŞê û proseya azadkirinê di
sala 2017an de, planeke niştimanî û peymaneke rastî hebe ji bo piştrastkirina
koçberan û handana wan ji bo vegera ser axa bav û kalan, lê tiştê ku rû da, tam
berevajî bû. Bi hinceta dabînkirina ewlehiyê, çendîn teşkîlatên serbazî,
fesayîlên cuda û milîs li navçeyê hatin bicihkirin, ku ev yek jî rewş ber bi
qonaxeke dijwartir û آloztir ve bir. Niha xelkê van navçeyan li beramberî
waqîiyekî nediyaar de ne; nikarin di bin sîbera hikumraniyeke wisa de bijîn ku
tê de maf û erk winda bin. Di vê jîngehê de, pîvêra sereke ji bo serederîkirina
bi mirovan re tenê li ser bingeha 'întîma' (ser bi kîjan alî ve bûn) ji bo wan
fesayîlên çekdar hatiye diyarkirin. Ev bûye sedem ku welatiyên resen hest bi
xerîbî û bêpenahiyeke kûr bikin li ser axa xwe.

Di niha de jî, armanceke eşkere û ragihandî heye ji bo têkdana temamiya jêrxana
aboriya vê navçeyê. Ewên ku şarezayê erdnîgariya vê deverê ne, baş dizanin ku
Deşta Neynewayê ji ber erdên xwe yên bi berket, wek 'sebeta xurekan' a
dewlemend ji bo Iraq û navçeyê tê hesibandin. Li vir planeke sîstematîk û
darêjraw hebûye ji bo ku aboriya vê navçeyê lawaz û îflîc bikin. Bi vî rengî,
ew kesên ku bi zora çek û gefên milîsan axa bav û kalên xwe nehiştibûn, di bin
fişara hejariyê û nebûna jêderê debara jiyanê de neçarî koçberiyê hatin kirin.
Mixabin divê em bêjin ev plan heta asteke bilind bi ser ketiye. Belgeya herî
zelal ji bo vê karesata demografîk, amar in. Berê hejmara Krîstiyanên vê navçeyê
nêzîkî 300 hezar kes bûn, lê niha li hemû navçeyên Deşta Neynewayê, ji Tilkêf û
Elqoşê heta Hemdaniyê, tenê nêzîkî 65 hezar kes mane û yên din hemû koçber û
belavî welatan bûne.

Derbarê çareseriyan de, salên dirêj e nûnerên me di her astekê de bang dikin û
pêşniyarên cuda pêşkêş dikin, lê mixabin heta niha tu gavên kiryarî nehatine
avêtin. Wisa diyar e tu îrade û planeke rastîn ji bo bidofîkirina kêşe û
nehametiyên Deşta Neynewayê nîne. Ger rewş bi vê arasteya metirsîdar berdewam
bike, metirsiya wê heye ku ew hejmara kêm a ku maye jî neçar bibe navçeyê bi
yekcarî biterikîne. Cihê daxeke kûr e ku welatek ji yek ji resentirîn pêkhateyên
xwe vala bibe. Ya ji wê jî biêştir, bêdengiya aliyên siyasî ye li beramberî vê
karesata neteweyî, bi taybetî di navendên biryardanê yên Iraqê de.

Niha tenê omîdek ku ji bo Krîstiyanan mabe Herêma Kurdistanê ye, bi wê mercê ku
hemû aliyên siyasî yên Herêmê bi nêrîneke tije rêz û berpirsyarane serederiyê bi
îradeya vê pêkhateyê re bikin û êdî serî li tometên amadekirî û çewtekaran
neberdin. Parastina Krîstiyanan, parastina wê pirrengî û ciwaniya dîrokî ye ku
Kurdistan û navçe pê tê naskirin.

Mil bi milê nûnerê neteweya Tirkmen, ez jî bi tundî piştgiriya wan têbinî û
serincan dikim ku derbarê kêmkirina kursiyên pêkhateyan di Perlemana Kurdistanê
de hatin gotin. Bi eşkere radigihînim, serîlêdana hinek aliyên siyasî ji bo
destkarîkirin û kêmkirina kursiyên kotayan, gaveke pir nerênî, nadadperwerane û
cihê nîgeraniyê bû. Tu hêz û aliyekî siyasî mafê wê nîne li şûna me biryarê
bide. Wek pêkhateyeke resen û dêrîn a vê nîştimanê, heq bû ku girîngiyeke
şayiste bi nûneratiya me bihata dan.

Mixabin tiştê ku dihat payîn nehat kirin, lê ew omîda ku hîn maye ev e ku di
xula bê de û di dema çalakkirina perlemanê de, em bikaribin komek projeyasayan
derbas bikin ku mafên bingehîn ên Krîstiyanan garantî bikin. Yek ji kêşeyên me
yên herî hestiyar, 'Yasaya Rewşa Kesî' ye. Em heta niha jî di bin sîbera
yasayekê de ne ku bi taybetmendiyên dînî yên me re nagunje.

Piştî têkşikandina terorîstên DAIŞê, li şûna danîna plana niştimanî ji bo vegera
koçberan, çendîn milîs hatin bicihkirin ku rewş ber bi qonaxeke dijwartir ve
birin.

Daxwaz dikin hemû aliyên siyasî rêz li daxwazên me bigirin. Bêguman em jî wek
aliyekî serbixwe, azad in di diyarkirina dostên xwe de. Her aliyek rêz û
têgihiştina zêdetir û hestê liخۆgirtinê yê rastî nîşanî me bide, bêguman em ê
ji wî alî nêzîktir bin. Bila kes gileyê ji me neke ka çima em dilsoziya xwe ji
bo aliyekî diyar nîşan didin, ji ber ku nabe aliyek ji aliyekî ve me azar bide û
ji aliyê din ve daxwaza dostanî û hevpeymaniya bêmerj ji me bike."