Gotara nasyonalîzmê tenê bilindkirina dirûşm û fantazyaya rûmeta neteweyekê nîne, belku prensîbek e ku dixwaze bi navê neteweyeke pênasekirî ya xwedan nasname û ax, bibe serwer û hikumranê xwe. Di dema 200 salên borî de, her dem hêzek bûye ku siyaseta navxweyî û cîhanî ji nû ve ava kiriye û karî hemû şêwazên kevin ên hikumraniyê wekî teokrasî û padşahiyê biguhere û neteweyê bike tenê çavkaniya şerîetê (rewabûnê) li seranserê cîhanê.

Pirs li vir ew e; çima nasyonalîzm bi vî qasî bi lez li seranserê cîhanê reh avêt? Di bersiva vê pirsê de Andreas Wimmer, xwediyê pirtûka "Pêlên Şer: Nasyonalîzm û Avakirina Dewletê" dibêje: "Ji ber ku dewleta netewe (Nation-State) dibe çarçoveyek ji bo komkirin û rêkxistina îradeya hêza neteweyê." Ev taybetmendî bû sedem ku elîtên neteweyan bigihin wê qenaetê ku ji bo maneva neteweya wan di nav hevrikeyî û rikaberiya neteweyên din de, tu rêyeke din li ber wan nîne ji xeynî ku bifikirin li ser damezirandina dewleta taybet bi neteweya xwe. Wan xwest neteweya wan bibe xwedan dewleteke şerî (legal) û bi hêz wekî dewletên Rojava, lewma hewl dan vê şêwazê veguhêzin bo welatên xwe, bêyî ku li ber çav bigirin ka jêrxana wan a civakî ji bo wî guherîna mezin amade ye yan na.

Nasyonalîzma Kurdî û Xewna Serhildana Dewleta Serbixwe

Di nav gotara neteweyî de, berevajî mîtoda klasîk, dîrok ne tenê borî yan veguhestina wan rûdanên ku qewimîne ye, belku dîrok ew rûdan in ku bi sedan sal in diqewimin û heta niha bi dawî nehatine û berdewam in. Lewma dema em vedigerin nav gotara neteweyî, em wekî "niha" serederiyê bi dîrokê re dikin, ne wekî borî; serederiyek ku em dixwazin wan sedemên dîrokî destnîşan bikin ku neteweya me gihandiye vê rewşa niha û vê pirsê rûbirûyî xwe dikin: Çima em neteweyek in ku ji 40 mîlyonî zêdetir in, lê heta niha ne xwediyê dewleta xwe ya serbixwe ne? Em dipirsin çima wekî neteweyên din me nefikirî ku hêz û îradeya neteweyê tenê di nav dewleta neteweyî ya serbixwe de berbiçav dibe? Ev pirs di nav dîroka niha ya gotara me ya neteweyî de dibin amrazek ji bo destnîşankirina hûr a nexweşiyên me yên niha û wan faktorên hûr û nediyar ên ku me ber bi qebûlkirina jiyana bindestiyê ve araste dikin.

Di nav elîta siyasî ya neteweya me de jî, beriya nêzîkî 150 salan xewna bûn bi dewlet wek xewn serî hildaye, lê rêya rast ji bo derbaskirina asta peywendiyan ji peywendiya eşîrî û malbatî bo asta bîra neteweyî, nehatiye hûnandin bi şêweyekî ku di dilê dîroka neteweya me de çarçoveyekê ji bo bîra me ya neteweyî ava bike. Lewma gava em çavê xwe bi gotara xwe ya neteweyî de digerînin, em li pey wê nagerîn ka peyv û gotin çawa di çarçoveya vê gotarê de hatine hûnandin, belku em li pey wê ne ku "ev gotar kîjan erkî bi cih tîne?". Bi zelalî, peyv û gotinên nav gotara me ya neteweyî careke din dixin nav çarçove û navenda wê dîroka ku ew gotar berhem aniye; pirs dikin çima gotara me ya neteweyî nebûye hêzek ku bikaribe cudahiya hemû eşîr, hۆz û malbatan bi hev re kom bike û cudahiyan bi zindî bihêle, û wan cudahiyan bi şêweyekî bike karestê avakirina gotara neteweyî ku hemû hۆz û malbat xwe tê de bibînin û di  berfirehtir de di çarçoveya nasnameya neteweyî ya xwe de pênase bike?

Di vê çarçoveyê de, heger em di nav konteksta dîroka xwe ya neteweyî de xwendineke hûr a rexneyî (Critical Scrutiny) bo dîroka xwe bikin, em ê bibînin ku gotara me ya neteweyî ew hêz nîne ku bikaribe îradeya me ya neteweyî li ser serê cudahiyên eşîrî, malbatî û îdeolojiya siyasî pênase bike. Her wiha nekarîye wê îradeyê ava bike ku takên neteweya Kurd bigihîne wê qenaetê ku hêza neteweyê di damezirandina dewleta neteweyî ya serbixwe de wekî gewher di bin tîrêjên rojê de diçirûse. Ev encam me digihîne wê rastiya tal ku em bibêjin: "Gotara neteweyî di bin toza ramana eşîrtî û niha jî di bin toza îdeolojiya partiyên siyasî de ketiye perاوێزێ (peravêzê) û nayê dîtin; bi zelalî, di warên jiyana saziyî û civakî ya me de tu bandoreke wê nîne."

Îdeolojiya Partiyan Wekî Nexweşiyeke Kujer Ji Bo Bîra Neteweyî

Îdeolojî heger zanista komkirina "çemk û ramanên" cuda be, hingê dema em bixwazin îdeolojiyeke neteweyî ji bo gotara xwe ya neteweyî berhem bînin, divê ji destpêkê de em wê mîtodê li ser xwe pêk bînin ku îdeolojî wekî zanista komkirina ramanên cuda ji me dixwaze. Ji vê jî zêdetir, ji bo ku ew îdeolojî bikaribe wî erkî bi cih bîne ku di qonaxa me ya dîrokî ya niha de ji me tê xwestin, armanc ew e ku wan pirsgirêkên komkirî di nav bîra me ya neteweyî de çareser bike, yên ku bi dirêjahiya dîrokê nehatine çareserkirin û heta niha berdewam in. Nexwe divê ew îdeolojî bi karest û hêmanên me yên neteweyî were berhemhênan.

Di dema nêzîkî 100 salên borî yên dîroka me ya neteweyî de, proseya avakirina îdeolojiya me ya neteweyî berevajî wê mîtodê bûye ku îdeolojî wekî zanista komkirina çemk û ramanên cuda ji me dixwaze, û ew hêman û karest ji bo berhemhênana wê îdeolojiyê nehatine bikaranîn ku bibe jêrxan û bingeh ji bo bîra me ya neteweyî. Tiştê di nav bîra me ya neteweyî de ne xumalî bûye, belku hawirdekirî û kopîkirî bûye.

Bîrmendên nasyonalîzmê li ser asta cîhanê pir bi zelalî tekez dikin ku netewe tenê ji bo "berhemhênana hêz û berbiçavkirina îradeya neteweyê" li damezirandina dewleta xwe ya serbixwe difikirin, ji bo ku nasnameyeke neteweyî ya hevpar hemûyan bi hev re kom bike û ev nasnameya hevpar bibe bingeh û jêrxan ji bo rewabûna wê dewleta neteweyî ya nûjen.

Ji vê rastiyê, heger em careke din li ser çemkê "berhemhênana hêz" bisekinin ku hemû bîrmendên nasyonalîzmê wekî danîna kevirê bingehîn ji bo dewleta neteweyî  pê dikin, ew e ku divê gotara neteweyî bikaribe wê qenaetê li cem takên neteweya xwe ava bike ku çavkaniya hêza dewletê, hêza welatiyên wê ye. Bi zelalî, divê her welatiyekî wê neteweyê amadehiya xwe nîşan bide ku perwerdeya serbazî bike wekî erkê wijdanî, û di dema êrîşa dagirkeran de bibe serbaz û berevaniyê li qewareya neteweyê bike. Pir bi zelalî jî, divê di çarçoveya dewleta neteweyî de tu welatî yan partiyek siyasî nekaribe kêşme-kêşê ji bo serweriya netewe û dewletê ava bike.

Di wê çarçoveyê de, heger em şiroveyekê ji bo gotara bîra xwe ya neteweyî bikin, divê em bi zelalî destê xwe deynin ser birînê û bibêjin: "Ew tiştê bûye sedema serekî di pekkirina gotara me ya neteweyî de, îdeolojiya partiyên siyasî yên Kurdistanê bûye." Sedema serekî ya vê pekkirinê jî ew bûye ku îdeolojiya partiyan biyanî bûye ji wan karestên ku pêwîst bûn da ku em îdeolojiya bîra xwe ya neteweyî pê ava bikin. Ji vê jî zelaltir, di dîroka sed salên borî ya tevgera azadixwaza Kurdistanê de, partiyên siyasî li şûna ku bibin saziyek ji bo komkirina çemk û ramanên cuda yên neteweyî da ku hêz û îradeya me ya neteweyî berbiçav bibe, berevajî vê, çavkaniyeke pir nerênî bûne ji bo afirandina "perçebûn û jihevketinê" di nav dilê bîra me ya neteweyî de. Di vê 8de heger em bi rastgoyî serederiyê bi dîroka xwe re bikin, divê em bibêjin ku zêdetirî 500 sal in em bi destê nexweşiyekê ve dinalin ku Ehmedê Xanî nêzîkî 4 sedsalan berê destnîşan kiriye û gotiye:

Ger dê hebûya me îttîfaqek
Vêkra bikra me inqiyadek
Rom û Ereb û Ecem
Hemiyan ji me re dikir xulamî

Îcar heger em van her du rêzikên helbestê wekî peyvek bilind bikin deryê avakirina manîfestoya bîra xwe ya neteweyî, tu partiyek siyasî nasnameya xwe di nav vê manîfestoyê de nabîne, ji ber ku ew îdeolojiyên ku di nav hemû partiyên siyasî yên Kurdistanê de wekî hêzeke rêkxistî tên bikaranîn, di nav wê dîrokê de ji dayik nebûne ku Xanî di nav dîroka me ya neteweyî de wekî dijminê herî sersext û nexweşiya herî metirsîdar destnîşan kiriye.