Resûl Reûf, endamê mekteba siyasî ya Partiya Sosyal Demokrat a Kurdistanê: Bila em raboriyê bikin ders û pêşerojê jî bikin armanc, da ku nifşên piştî me şanaziyê bi wî mîrasê siyasî bikin ku em ji bo wan dihêlin

 

Resûl Reûf, endamê mekteba siyasî ya Partiya Sosyal Demokrat a Kurdistanê ye û rûniştvanê parêzgeha Kerkûkê ye. Di gotûbêja vê carê ya «Bazneya Gotûbêj» de (Yekbûna kurd di nav guhertinên Rojhilata Navîn de), pir bi zelalî behsa encamên neyînî yên perçebûna hêz û aliyên siyasî yên Kurdistanê li ser doza rewa ya neteweyî kir. Her wiha tekez kir ku encamên vê perçebûnê pir bi zelalî li navçeyên kurdistaniyên derveyî îdareya Herêma Kurdistanê xuya dikin, û bi vî rengî dîtin û pêşniyarên xwe pêşkêş kirin:

Di dîroka gelan de, hinek gav tên pêş ku heger nexin xizmeta armanceke mezintir, cudahiyên fikrî û siyasî dibin bargiranî. Ciyê destxۆşiyê ye ji bo beşa rewşenbîrî û ragihandina Partiya Demokrat a Kurdistanê ku karîbû di demeke wiha hesas de, kesayetên xwedî fkrên cuda û arasteyên hizbî yên cihêreng di bin sîwana vê holê de kom bike. Ev cureyê civînan ne tenê hevdîtineke asayî ne, belku dikarin wek mînakên bilind ji bo siyasetmedaran jî bên dîtin. Xwezî siyasetmedarên kurd jî di vê rewşa tijî guhertin de bikarîbûna bi heman nefes û ruhê jihevtêgihiştinê, fkrên cuda ji bo berjewendiya neteweyî yek bixista. Navnîşana vê mijarê «Bandora yekbûna kurd di nav guhertinan de» ne tenê dirûşm e, belku pêdiviyeke hacetî ye ku rehên wê vedigerin kûrahiya dîrokê û pêşeroja mijdar a navçeyê.

Em niha di qonaxekê de dijîn ku dikarin bêjin 100 sal di ser peymanên Lozan û Sevrê de derbas bûne. Ew nexşeya ku li ser bingeha dabeşkirina neteweya kurd hatibû xêzkirin, niha ber bi guhertineke bingehîn ve diçe. Em hemû hest bi wê rastiyê dikin ku Rojhilata Navîn li beramberî jidayikbûneke nû ye û nexşe êdî wek xwe namînin. Li vir pirsiyara sereke ev e: Kurdistan li kîjan devera van guhertinan e? Ji bo bersiva vê, pêwîst e em li 20 salên borî vegerin û berawurdiyeke hûr di navbera rewşa parçeyên Kurdistanê û awayê serederiya dewletan li gel doza kurd bikin.

Heger em li Bakurê Kurdistanê binêrin, ku rêjeya herî zêde ya kurdan lê dijîn, em dibînin guhertin çiqas ecêb in. Berî 30 salan axaftina bi zimanê kurdî ne tenê qedexe bû, belku cezayê wê digihîşt asta kuştin û jêbirina nasnameyê. Lê îro em dibînin dewleta Tirkiyeyê ji ber guşaran û guherîna hawkişeyan, neçar e bi serokekî girtî re danûstandinê bike. Niha behsa wê tê kirin ku zimanê kurdî vegere nav qada fermî û siyasî ya wî welatî û kurd mafên xwe bi dest bixin. Ev nîşana wê ye ku têkoşîn û xweragirî, heta dewletên dagirker jî neçarî paşvekişîn û naskirinê dike, her çend rê hîn dûr be. Li Rojhilatê Kurdistanê jî, hemû li benda wan guhertinan in ku biryar e rû bidin. Rewşenbîr û siyasetmedarên wê parçeyê bi hûrbînî çavdêriya ezmûna Başûr dikin, da ku ew xeletiyên li vir rû dane, li wê derê dubare nebin. Ev nîşana pêgehiştineke siyasî ye ku ji ezmûna parçeyên din ên Kurdistanê fêr dibin.

Lê ezmûna Rojavayê Kurdistanê waneyeke pir mezintir da me. Dema qonaxên dijwar derbas bûn, me dît ku hêzên mezin mîna Amerîka û Ewropayê di dema biryarên çarenûsî de çawa pişta xwe dan kurdan. Tiştê ku kir Rojava li ser lingên xwe bisekine, tenê û tenê hêza yekgirtî ya gel û îradeya navxweyî bû. Ji bo cara yekem di dîrokê de kurdan li ser mîza danûstandinê karîbû «Na» li hember wan dewletên zelehêz bikar bînin, ku dixwestin planan li gorî berjewendiya xwe biguherînin. Ev «Na» berhema yekbûn û yekrêziyekê bû ku ne tenê bandor li ser kurdan, lê wek ku kak Ziya Petros amaje pê kir, bandor li ser hemû pêkhateyên kurdistanî hebû.

Yek ji wêneyên herî ciwan ên yekbûna kurd di dema qeyranên Rojava de derket, dema kurdên Bakur bêyî destûr sînorên destکرد dişkandin ji bo piştgiriya birayên xwe, yan dema ji Başûr ve alîkarî digihîşt wê derê. Kak Mûsa Ehmed ku bi xwe di nav wê rewşê de bûye, şahidê wê rastiyê ye ku çawa ji Kerkûkê ve bi du qonaxan alîkarî gihandiye Rojava. Ev nîşan dide ku hesta neteweyî pir bihêztir e ji wan sînorên ku dagirkeran xêzkirine. Ev ruhê yekgirtî ne tenê di nav kurdan de bû, belku neteweyên din ên wek tirkmen û ereban jî li Kerkûkê beşdarî kempînan bûn û alîkarî dikirin. Ev îsbat dike ku heger kurd yek bin û xwedî projeyeke mirovî û neteweyî bin, dikarin rêz û piştgiriya neteweyên din jî bo xwe bikişînin.

Gelek ji me bi reşbîniyê li nifşê nû dênihêrî, ew nifşê ku wek «Cîlê Ipad» dihat naskirin. Me wisa dizanî ev nifş vala ye ji hesta neteweyî, lê di dema tengasiyê de derket ku ev çi nifşekî tije enerjî û întîma ye. Tiştê ku vê nifşî li parêzgehên Kurdistanê encam da, ji sedî bîstê wê bi hemû partiyên siyasî nedihat kirin. Ev ji me re dibêje ku di nav kûrahiya nifşê piştî me de, netewe û welatparêziyeke zindî heye.

Ew perwerdehiya neteweyî ya ku ji Rojava ve serچavê girt, karîbû di mejî û derûniya zarok û mezinên kurd de tiştekî biçespîne ku wezareta perwerdehiya me bi 20 salan jî nedişiya bike. Ev perwerdehiya mekanîzebûyî bû ku kir kurd wek yek cesteyî di hemû parçeyan de hest bi êşa hev bikin. Ev rastî dibe ku ji bo hinek siyasetmedaran nexwes be, ji ber ku nîşan dide ku milet pir li pêşiya partiyan e di têgihiştina ji bo yekbûnê.

Li vir divê em bi zelalî rûbirûyî rastiya tal a Başûrê Kurdistanê bibin. Heger em li gavên yekbûna xwe binêrin di vê parçeyê nîştiman de, mixabin em dibînin ku di paşveçûneke pir mezin de ye. Ji bo têgihiştina vê paşveçûnê, pêwîst e em vegerin salên zêrîn ên yekrêziya kurdan li Bexdayê. Piştî sala 2003an û di dema nivîsandina destûra Iraqê di sala 2005an de, kurd bi hêzeke yekgirtî û bi yek dengî diçûn Bexdayê. Wê demê aliyên kurdistanî, bi taybetî li navçeyên cihê nakokiyê, rê nedidan ku yek dengê kurd bi pûçî biçe. Giraniya kurd di wê serdemê de bi vî rengî bû ku di salên 2012 heta 2014an de, dema kêşe di navbera kutleyên iraqî de derdiket, hikûmeta Iraqê li Hewlêrê dihat pêkanîn. Yanî bêyî ronahiya kesk a kurd û bêyî yekdengiya wê, tu desthilat li Bexdayê cîgir nedibû. Lê pirsiyara cidî ev e: Çi guherî? Çima me ew seng û giraniya xwe ji dest da?

Dema em li tekekesê kurd dênihêrin, em dibînin tije ye ji hesta dilsozî û neteweyî, lê dema em tên ser asta siyasetmedaran, ew hest kêm dibe. Li vir divê em bipirsin: Ma siyasetmedarên me wek welatiyekî asayî hest bi wê nakin ku yekbûn pêdiviyek e? Bersiv li cem gelek kesan zelal e: Mixabin motekê «birakujî» û ew milmilaneyên nexêr ên ku li çiya û di salên nodî de hebûn, hîn di zihniyeta hinek ji serokên me yên siyasî de mane. Ew ruhê tovelstandinê û perçebûna raboriyê daketiye nav hûrgiliyên biryardana niha û rêgir e ku destê biratiyê ji bo hev dirêj bikin. Welatiyek dizane pêkanîna hikûmeta herêmê û yekrêzî li Bexdayê çiqas pêwîst e, lê siyasetmedaran berjewendiya hizbî û kesî xistine pêşiya berjewendiya neteweyî. Ev ne tenê ziyan gihandiye niha, belku metarsiyeke mezin e jî li ser wê derfeta dîrokî ya ku di encama guhertinên navçeyê de ji bo kurd hatî pêş.

Mînaka herî diyar a vê perçebûnê li parêzgeha Kerkûkê tê dîtin. Kerkûk ji bo kurdan ne tenê ax e, belku pênaseya neteweyî ye. Lê tiştê ku di hilbijartina encûmena parêzgehan de rû da, ciyê daxê ye. Ji bo cara yekem piştî sala 2005an ve, rêjeya dengên kurdan li Kerkûkê ji bo jêrî ji sedî pêncî daket û ji koya 15 kursiyan, kurd tenê 7 kursî bi dest xistin. Karesat li vir bi dawî nabe, belku ji wê dest pê dike ku ew heft kursî dabeş bûne bi ser du aliyên sereke de û ew du alî amade nîn in li gel hev rûnên da ku piranî pêk bînin û parêzgarê kurd deynin. Di şûna ku destê xwe ji bo hev dirêj bikin, destê xwe ji bo neteweyên din dirêj dikin û dixwazin li gel wan hevpeymaniyê li dijî hev pêk bînin.

Di vê rewşa tijî qeyran de êdî çavreşî û bêdengî ne çareserî ne. Pêwîst e mekanîzmayeke nû ji bo karê siyasî yê Kurdistanê bê dîtin. Ji vir ve ye ku em wek Partiya Sosyalîst, pêşniyareke cidî me xistiye beramberî hemû aliyan. Wek ku kak Ziya Petros amaje pê kir, em di meha yeka îsal de bi nivîseke fermî daxwaz ji hemû partiyên kurdistanî kiriye ku dema wê hatiye «Encûmeneke Siyasî» ya bilind çêbibe. Ev ne tenê xewn e, belku ezmûnek e ku pêkhateyên din ên Iraqê bikar anîne û tê de serkeftî bûne. Bo mînak, aliyê şîe tevî hemû cudahiyên xwe yên kûr, xwedî encûmeneke siyasî ne (Çarçoveya Hevahengiyê) ku tê de kêşeyên xwe yên navxweyî yekalî dikin û paşê bi yek biryarê diçin nav rûniştinan li gel neteweyên din. Ma kurd çima nikarin vê bikin? Çima em nikaribin berjewendiya neteweyî bixin pêşiya berjewendiya hizbî?

Di dawiyê de, destxۆşiyê li hemû wan dengên azad û rewşenbîran dikin ku van mijaran dileyînin. Erka me ye ku em guşarê bixin ser navenda biryara siyasî da ku fêm bikin ku yekbûna kurd ne tenê ji bo kurd, belku ji bo hemû wan neteweyên din jî yên ku li Kurdistanê dijîn (tirkmen, ereb, mesîhî) dibe sedema aramî û pêşveçûnê. Yekbûn ne tenê bijarde ye, belku tenê rê ye ji bo man û serkeftinê di nav wan guhertinên mezin de ku li benda navçeyê ne. Bila em raboriyê bikin ders û pêşerojê jî bikin armanc, da ku nifşên piştî me şanaziyê bi wî mîrasê siyasî bikin ku em ji bo wan dihêlin.