شێخ زيدۆ باعدري

نوروز او نيروز يصادف يوم 21 اذار من كل سنة ويحتفل به شعوب العرق الاري في ايران وافغاستان وباكستان واذربيجان وتركيا و(كوردستان بأجزائها الاربعة) بل يتخذون منها يوما للتعهد لاجل تجديد النضال والتحدي بوجه المحتلين لارض كوردستان.

ترجع جذور عيد نوروز الى الطقوس والتقاليد المتبعة في الديانات الكوردية القديمة مثل الكاكائية والزرادشتية والايزيدية، وبالرغم ان بعض التقاليد الغريبة الدخيلة طغت على الكثير من مراسيم هذا العيد وخاصة بعد مجيء الإسلام، الا انها بقت اثارها الى يومنا هذا ودخلت من مرحلة الصبغة الدينية الى رمز النضال المزدوج القومي والديني.

اننا نرى ان وقوع العيد في21 من شهر اذار الذي يصادف يوم الاعتدال الربيعي الذي اعتبرها اجدادنا انها عيد العدل والمساواة وكذلك اعتدال الجو ونجد هذا من ميراث وخبرة ابائنا واجدادنا.

ومكانة هذا العيد في الموروث الديني لدى الكاكائية كبير حيث يعتبرونه يوم مقدس لديهم وكذلك يعتبرونه بداية السنة حسب تقويمهم الازلي وكذلك يوم ظهور المجدد للديانة الكاكائية (سلطان اسحاق) اما لدى الديانة الايزيدية كما ذكر لي المرحوم الوالد الى فترة الخمسينيات من القرن الماضي الايزيدين كانوا يخبزون خبز خاص بالاعياد يسمى بخبز(صوك) مدهن بزيت الزيتون ومغطى بالسمسم وحبات اخرى كحبات عباد الشمس وسألت كل من المرحوم العلامة (فقير حجي) وهو عالم ديني كبير بالديانة الايزيدية والعالم الديني الكبير في شنكال (خدر بركات كسو) فأجابوني بنفس الجواب ويؤكد العالم الديني (عدنان خيرافاي) ومضيفا بعض النصوص الدينية وقام بنشرها الكاتب الايزيدي (بدل فقير حجي) في كتابه بعنوان (باوري و ميثيولوجيا ايزيديان) والكاتب (ماجد خالد شرو) ايضا اكد ذلك في مقاله المنشور في موقع بحزاني الاكتروني بعنوان (عيد النوروز الهندو الاوربي الاري الكوردي ايزيديا) ونشر النص الديني (بيتا بهاري) كما تأكدنا شخصيا من هذه المعلومات الدينية من سماحة (بابا شيخ) اكثر من مرة، ونحن هنا لسنا بصدد هذا وانما للتذكير فقط ونتمنى ان يجد هذا الموضوع مكانة بين اوراق المتخصصين بالبحوث التأريخية والتراث لذا نجد ان جميع الايزيدين في العالم يقومون بأشعال النار المقدس الازلي، والزردشتية يحتفلون بنوروز كونه اول عيد لهم ويشعلون النار بذلك العيد ويعدون سفرة يسمونها سفرة السينات السبع حيث تكون المكونات الموجودة على السفرة تبدأ بحرف السين وقدس المصلح الفيلسوف النبي زردشت النار التي كانت مقدسة قبله من الديانة الميثرائية، هذ ما اكده (اسروان قادروك) وهو رجل دين زردشتي، وهناك رأي اخر يقول بأن حتى نار زردشت مأخوذة من نار نوروز ونار نوروز مأخوذة من نار الشمس والشمس بحد ذاته لها مكانة خاصة في الديانات الكوردية القديمة ويعتبرونها المنقذ، والمسيحيون الاقباط في مصر ايضا يعتبرون عيد نوروز عيد رأس السنة القبطية حيث ترفع صلوات القداس في الكنائس وتختم بصلوات العشية والتي تنتهي منتصف الليل ويعتبرونها عيد الشهداء.

وايضا يحتفل الناس في القرى الالمانية والهولندية والدانماركية بهذا العيد ويسمونها بعيد النار وكاتب هذه السطور شارك في هذا العيد في القرى الالمانية في الشمال الغربي من المانيا حيث اعد منصات كبيرة لإيقاد نار عظيمة.

اما نوروز في التاريخ الحديث والمعاصر بين الكورد بقي العيد عيدا دينيا لدى الديانات الكوردية فقط (الايزيدية والكاكائية والزردشتية) ولكن بعد نضوج الوعي القومي الكوردي واتخذوا منها ذريعة لمقاومة الاحتلال ونرى ذلك في نص (مم وزين) لاحمدي خاني وكذلك عند القائد عبيدالله النهري والسيد رضا وشيخ سعيد بيران وشيخ محمود الحفيد والقاضي محمد وحاجو اغا والقائد مصطفى البارزاني و الشاعر والمفكر جكر خوين وقدري جان وتيريز والكثير من الشعراء المعاصرين كتبوا اشعار وقصائد وغناه المغنين واشهرها قصيدة الشاعر (بيره ميرد) وغناه الفنان الخالد (حسن زيرك) في اربعينيات القرن الماضي.

تقول بداية القصيدة

نه‌ورۆز

ئه‌م رۆژى ساڵى تازه‌يه‌ نه‌ورۆزه‌ هاته‌وه‌

جه‌ژنێكى كۆنى كورده‌ به‌خۆشى وبه‌هاته‌وه‌.

واصبحت هذه القصيدة بصوت الفنان الخالد (حسن زيرك) قنبلة موقوته لرفع الظلم والطغيان عن الكورد ويعتبرونها كآية مقدسة تتردد في قلب ولسان كل كوردي اصيل يشعر بأنتمائه الكوردستاني.

وقامت سلطات البلدان التي تقتسم ارض كوردستان وشعبها بتحريف هذا العيد وتغيير واقعها وتغيير اسمها الى اسماء اخرى واختلاق اعياد مثل عيد الام وعيد الشجرة وعيد الربيع لأجل طمس الإسم الحقيقي لعيد ديني وقومي للكورد واسم كاوه الحداد قاتل الجلاد (ضحاك).

نلاحظ مدى حب الكورد للسلام حيث في صبيحة يوم نوروز المبارك تخرج جميع العوائل الى السهول والوديان والجبال وهم مبتهجين ويغنون، نعم هذا هو نوروزنا وهذه هي رسالتنا للعالم بأننا اناس مسالمين نريد الخير لجميع العالم وثم الخير لأنفسنا.

لايسعنا الا ان نقول كل نوروز وانتم بألف خير







PDK